本文關(guān)鍵詞：對新時期大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作的思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

對新時期大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作的思考

　　　　　　發(fā)布日期：　2010-12-24　　　　　　【字體】：

對新時期大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作的思考

王義遒    北京大學(xué)

摘 要：大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作開展15年來，取得了很大的成績。新時期加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育依然緊迫而必要，特別在解決怎樣做新時代的中國人的問題上，要發(fā)揮文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)作用。與上世紀(jì)末單純從教育改革角度提出問題相比，新時期的文化素質(zhì)教育作為建設(shè)富強、民主、文明、和諧現(xiàn)代化大國的歷史任務(wù)的“戰(zhàn)略主題”，極大地提高了這項工作的必要性和重大意義。當(dāng)前，文化素質(zhì)教育工作要加強時代性和針對性，在具體措施上既要沿用原來行之有效的做法和方式，又要結(jié)合新時期師生的特點大膽創(chuàng)新。

一、15年大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作的回顧

1995年9月原國家教委在華中理工大學(xué)（現(xiàn)華中科技大學(xué)）召開的“加強高等學(xué)校文化素質(zhì)教育試點工作研討會”標(biāo)志著我國開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作的正式開始。這項工作的內(nèi)涵“主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”［1］。這項工作的主要渠道和方式有：第一課堂和第二課堂相結(jié)合、貫穿于專業(yè)教育始終、校園環(huán)境與氛圍建設(shè)和組織多種形式的社會實踐活動等。在教育方法上強調(diào)“內(nèi)化”、滲透和融合，注重陶冶精神、氣質(zhì)和品格，體現(xiàn)一種“人文教化”的思想。

素質(zhì)教育是我國教育界針對我國教育和社會狀況提出的一種教育思想和理念，深深植根于中國本土文化和教育實踐。1999年中共中央國務(wù)院做出了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。文化素質(zhì)是全面素質(zhì)的基礎(chǔ)，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的切人點和突破口。按照這項工作的推動者、組織者和支持者，教育部原副部長周遠(yuǎn)清的話來說，這是一項“切中時弊、順應(yīng)潮流、涉及根本”［2］的工作，即它是針對當(dāng)時我國高等教育過于狹隘的專業(yè)教育模式、急功近利、教育成為“制器”而非“育人”傾向的“時弊”；符合國際上“博雅教育”、“通識教育”與“全人教育”等“潮流”；其核心是“以人為本”，強調(diào)給人以正確做人和處事的基本態(tài)度、知識和能力的教育，使人的自由而全面發(fā)展與社會發(fā)展和諧統(tǒng)一。

15年來，這項工作經(jīng)歷了從試點到全面普及和提高，從開展第二課堂、課外活動到正式列人教學(xué)計劃，從強調(diào)“三注”、“三提高”到“三結(jié)合”的深化過程，應(yīng)該說成績斐然。主要表現(xiàn)在：這項工作受到全國高等學(xué)校教師和學(xué)生的歡迎，文化素質(zhì)教育活動蓬勃開展，申報設(shè)立“文化素質(zhì)教育基地”的高校積極廣泛（全國已批準(zhǔn)建立基地93個，涉及高校157所），高職高專院校也踴躍投人這項工作；推動了高等學(xué)校教育思想觀念的大討論，一定程度上改變了過去高校狹隘的專業(yè)教育模式，促進(jìn)了面向21世紀(jì)課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革；使素質(zhì)教育觀念在高等教育領(lǐng)域深人人心。正像不久前高等教育司司長張大良在“2010人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合”高層論壇上指出的：“實施文化素質(zhì)教育，促進(jìn)了我國高等教育的改革發(fā)展，促進(jìn)了人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了教育教學(xué)改革的深化，促進(jìn)了人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。”他認(rèn)為隨著時間的推移、實踐的深人，人們會更深刻地體會到文化素質(zhì)教育的重要價值和戰(zhàn)略意義；他要求“站在新的發(fā)展起點上，大力推進(jìn)高校文化素質(zhì)教育工作，全面提高高等教育質(zhì)量”［3］。

高等學(xué)校文化素質(zhì)教育工作所以能取得這樣難得的成績，首先是由于教育部行政領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)、推動、指導(dǎo)與支持，他們根據(jù)情況不斷提出新問題、新思路、新舉措，使這項工作不斷推進(jìn)。教育部及時成立了文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會，團結(jié)組織了一批積極分子，不僅積極開展全國和地方高校文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗交流，還進(jìn)行了理論和實踐的探索研究，使工作逐步深人。各類學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也很重視，黨政組織一起抓，調(diào)動全校積極性，教學(xué)、思政、學(xué)生、后勤等部門互相配合，齊抓共管，許多學(xué)校的文化素質(zhì)教育基地建設(shè)很有成績和特色。所有這些都說明，教育部行政領(lǐng)導(dǎo)在這里起著決定性的作用。這體現(xiàn)了中國特色！

二、新時期加強文化素質(zhì)教育的必要性

當(dāng)前，我國已進(jìn)人全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化的新的歷史時期，高等教育已進(jìn)人大眾化，我國已是世界上在校生規(guī)模最大的高等教育大國。為什么15年前提出的，“切中”當(dāng)時“時弊”的文化素質(zhì)教育工作，還要“大力推進(jìn)”呢？筆者認(rèn)為，這是因為文化素質(zhì)教育的任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，而且，隨著時代的發(fā)展，還要根據(jù)新時期、新形勢對文化素質(zhì)教育不斷提出新要求，從而對這種教育的意義、內(nèi)涵、途徑和方式等進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。實際上可以說，文化素質(zhì)教育作為高等教育的組成部分，隨著一代又一代年輕人的成長，是永遠(yuǎn)也不可能“完成任務(wù)”的。

當(dāng)前的新形勢是：雖然我國在GDP總量上已是世界上第二大經(jīng)濟體，但是遠(yuǎn)還不是一個富強民主文明和諧的現(xiàn)代化國家。30年經(jīng)濟的迅速發(fā)展，說明為改變我國貧窮落后面貌，現(xiàn)有的改革開放政策和政治經(jīng)濟體制具有一定比較優(yōu)勢，但從進(jìn)一步發(fā)展來看也存在著極大問題。必須有在經(jīng)濟、政治、文化上的創(chuàng)新；不僅在發(fā)展生產(chǎn)力，在生產(chǎn)組織、收入分配等經(jīng)濟體制上要有進(jìn)一步的大膽創(chuàng)造，就是在“13億富裕起來的人怎么過”這樣的消費行為、生活方式上也要有全新的構(gòu)想。怎樣根據(jù)我國實際情況和文化傳統(tǒng)實現(xiàn)政治民主化也是一個嶄新課題。只有解決了這些課題，才能實現(xiàn)共同富裕、持續(xù)發(fā)展，使得人與自然和諧共處。這都需要創(chuàng)新，需要思想、理論、觀念、體制機制、科學(xué)技術(shù)等方面的全面創(chuàng)新。而創(chuàng)新離不開“獨立之精神，自由之思想”（陳寅挌語）這兩件法寶。這當(dāng)然是一個文化問題。

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和國力的強盛，我國必將承擔(dān)更多更大的國際義務(wù)和責(zé)任，對世界文明做出更重要的貢獻(xiàn)。此外，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，但科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，掌握科學(xué)技術(shù)的人們必須對社會、人類和自然具有極高的責(zé)任心，才不致有意無意對他們造成傷害。這就對新時期的國民素質(zhì)，其中最基本的是文化素質(zhì)提出了更高的要求。

我國現(xiàn)在已經(jīng)成為世界上高等學(xué)校在校學(xué)生規(guī)模最大的國家，但是，我們遠(yuǎn)還不是國民素質(zhì)最好的文明國家。實際情況是：我國國民的科學(xué)素養(yǎng)比歐美各國低（根據(jù)十年前調(diào)查，在對科學(xué)精神和科學(xué)思維的理解上尤其落后）；現(xiàn)在社會上迷信盛行，坑蒙拐騙每每得逞，求神拜佛不是為宗教信仰，而是為了保佑升官發(fā)財?shù)葌�人命運；誠信與嚴(yán)謹(jǐn)掃地，得過且過，崇尚不勞而獲、一舉成名的風(fēng)氣泛濫；錯別字鋪天蓋地，色情表演、丑陋鄙俗的現(xiàn)象無處不在；學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象也屢見不鮮。

從學(xué)生方面來說，根據(jù)前兩年對大學(xué)生教育教學(xué)質(zhì)量的調(diào)查結(jié)果看［4］，這些年社會對大學(xué)生詬病的，主要還不在于掌握基本概念不扎實、實踐能力不足等業(yè)務(wù)教學(xué)質(zhì)量問題（這些問題當(dāng)然需要充分重視，加以解決），而在于：價值觀多元化，缺乏政治熱情、遠(yuǎn)大理想和人生目標(biāo)，常“跟著感覺走”，跟著時髦走；個性張揚，思想開放，但心理脆弱，對同學(xué)、社會冷漠，自我管理能力、團隊合作精神和社會責(zé)任感有所缺失，公德意識淡薄，舉止散漫，行為隨意，以致公眾抱怨大學(xué)附近交通秩序差；講實際、重功利，關(guān)心“看得見摸得著”的實惠，重金錢、地位、享受、關(guān)系、權(quán)勢，以致不少學(xué)生組織中滋生“賄選”現(xiàn)象；用人單位對畢業(yè)生缺乏誠信，頻繁跳槽有不少怨言；在學(xué)習(xí)上則表現(xiàn)無目的。草率浮躁、缺乏艱苦奮斗精神，主動性差、不用功鉆研，應(yīng)付考試、混文憑，甚至抄襲、代做作業(yè)、考試作弊之風(fēng)蔓延。

社會和學(xué)生中產(chǎn)生這些問題的一個原因是文化素質(zhì)教育的薄弱。早在1986年鄧小平就針對當(dāng)時青年犯罪問題指出：“法制觀念與人們的文化素質(zhì)有關(guān)，現(xiàn)在這么多青年人犯罪，無法無天，沒有顧忌，一個原因是文化素質(zhì)太低。”［5］現(xiàn)在，一方面是，新時期從現(xiàn)代化國家建設(shè)任務(wù)，從大國的國際地位與責(zé)任和從科學(xué)技術(shù)影響力的提升等方面出發(fā)，對我國公民的素質(zhì)提出了更高要求；另一方面，現(xiàn)在的年輕人為適應(yīng)這種高要求所做的準(zhǔn)備嚴(yán)重不足。更有一些“憤青”缺乏科學(xué)歷史觀，不知天高地厚，在我國經(jīng)濟迅速增長面前表現(xiàn)出來不可一世的狹隘民族主義情緒，難以勝任建設(shè)和諧世界的重大責(zé)任。這個矛盾說明，文化素質(zhì)教育是非常必要的。正是針對這樣的問題，需要進(jìn)行“怎樣做中國人和做一個什么樣的中國人”的教育。在這方面，文化素質(zhì)教育不僅是必要的，而且是可能的。

最近中央頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出：“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。”文化素質(zhì)教育正是實現(xiàn)這個戰(zhàn)略主題的重要一環(huán)。

因此，新時期仍要以加強文化素質(zhì)教育作為實施全面素質(zhì)教育的切人點和突破口，特別是在解決怎樣做新時代的中國人的問題上，要發(fā)揮文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)作用。與上世紀(jì)末單純從教育改革角度提出問題相比，新時期的文化素質(zhì)教育作為建設(shè)富強、民主、文明、和諧現(xiàn)代化大國的歷史任務(wù)的“戰(zhàn)略主題”，極大地提高了這項工作的必要性和重大意義！

三、新時期文化素質(zhì)教育的時代性與針對性

文化素質(zhì)教育要解決“怎樣做中國人和做一個什么樣的中國人”的問題。為什么文化素質(zhì)教育能夠解決這樣的問題呢？這需要從什么是文化說起。

“文化”這個詞的定義大概不下幾百種，《大英百科全書》甚至不單獨設(shè)條目，可能認(rèn)為這是常人都知道的普通詞。但在眾多不同的文化定義中可以看到有兩種差別：一是廣義和狹義的區(qū)別，前者指人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富，后者專指精神財富，泛指一般知識和教育程度（《辭�！泛汀冬F(xiàn)代漢語詞典》）；二是凡“人的創(chuàng)造”，“非自然存在，以及打上人類印記的自然存在”（如前中宣部部長朱厚澤［6］，費孝通所說西方人的“文化”概念，“說到底是‘人為，為人’四個字”［7］也是這個意思），這樣，“文化”就是中性的了，可以有“好文化”，也可以有“壞文化”。與此不同的是認(rèn)為文化都是好的，是“財富”，是經(jīng)過人類歷史篩選、積淀的，是有益的、善良的，甚至是高貴美好的（法國近代文化名人馬爾羅說：“所謂文化，首先是一種使人世間高貴、美好的東西得以發(fā)現(xiàn)、傳承和擴增的善良愿望”）筆者認(rèn)為，我們中國人認(rèn)識“文化”大概是從《易經(jīng)》中“文明以至，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”（《易·賁》）這句話中引出來的，文化就是“人文化成”。因為“人文”是人類脫離、超越禽獸的舉止、行為和表現(xiàn)，“文化”則可以理解為是以人文化成天下，即“教化”，亦即“人化”。根據(jù)這樣的理解，文化應(yīng)該是好的、高尚的精神財富，文化沒有絕對意義上的優(yōu)劣、高貴與低俗之分；“壞”的、“低俗”的東西不能叫“文化”，是垃圾，是糟蹋文化、褻瀆文化。但是，文化可以有先進(jìn)和落后之分，這是從時代意義上說的。發(fā)展程度和階段不同的地域和族群，有與他們相適應(yīng)的不同文化的差別，我們應(yīng)當(dāng)尊重不同歷史，尊重不同族群，這就要求尊重不同文化！所有這些文化，都是體現(xiàn)人區(qū)別、超越一般動物的標(biāo)志；所以人離開、超越一般動物越遠(yuǎn)，文化越高。很自然，那些做出了褻瀆文化勾當(dāng)?shù)娜�，會被人貶斥為“不是人”！

“文化”既是“人化”，其基本元素就是人區(qū)別于動物的基本要素。按照大教育家夸美紐斯的說法，這種元素有三條，即知識、德行與虔敬（有時也表述為學(xué)問、道德和虔信）［8］。知識，包括人的理性思維，人對自然、社會和自我的科學(xué)認(rèn)識；道德則表現(xiàn)為人能節(jié)制和約束自己，能平等對待他人，對待萬物和自然，符合人際關(guān)系和人與自然關(guān)系中的行為規(guī)范；夸美紐斯作為一個虔誠的基督教徒，他所謂的“虔敬”，當(dāng)然是指對上帝而言。但是，我們也可以把它擴展為指對一種包括對真理和正確價值觀在內(nèi)的信仰的堅定信守，對觸犯背離這些神圣底線所必要承擔(dān)的后果的畏懼。我國傳統(tǒng)文化雖沒有如此明確的對人的要素的表述，但相似的思想是存在的�？鬃诱f：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”以（《論語·為政》）又說，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”（《論語·子罕》），也可以說是和上面三條對應(yīng)的。這里特別要強調(diào)，除了理性和科學(xué)認(rèn)識之外，懂得自我克制和約束，以及有信仰和敬畏之心也是人區(qū)別、脫離和超越于一般動物的重要條件。“食色性也”是人的動物性的反映，如果不會自我克制與約束，不管情況場合為所欲為的“食色”，人就與一般動物無異。新中國成立以后，由于一次又一次的政治運動，不斷否定傳統(tǒng)文化，特別是“文化大革命”使文明掃地，流毒至今猶存；當(dāng)前市場經(jīng)濟追求利益最大化的負(fù)面影響，使得少數(shù)人喪失基本文化要素，肆無忌憚，毫無德行，只知謀取個人利益。所以當(dāng)前的文化素質(zhì)教育，首先就是要用文化元素來武裝全體大學(xué)生。

其實，教育的本質(zhì)功能就是文化傳承、文化育人，即教化，就是讓人類幾千年積累下來的經(jīng)驗、知識代代傳下去，并加以創(chuàng)新、發(fā)展，使下一代人生活得比上一代更好，不斷進(jìn)步！教育的這個定義符合一些先哲的說法，如康德的“教育使人成為人”［8］，夸美紐斯的“只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人”［9］，這后面的“人”當(dāng)然是指超越動物性的社會人，就是能正確做人和做事的人。這個定義也符合馬克思所說的，教育追求人的全面而自由發(fā)展，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，體現(xiàn)了教育的個性和社會性要求的統(tǒng)一，教育的人性與工具性的統(tǒng)一。這也完全符合黨的教育方針。因此，文化素質(zhì)教育是整個教育的基礎(chǔ)。

文化素質(zhì)教育的基本要求就是要做到文化傳承：給學(xué)生以知識、德性和虔敬。在高等學(xué)校，就是要通過文化素質(zhì)教育提高學(xué)生的人文和科學(xué)素養(yǎng)，使他們能遵守國際化時代公民的道德準(zhǔn)則，篤信科學(xué)人生觀與價值觀。具體地說，就是要培養(yǎng)大學(xué)生對未知世界懷有強烈好奇心，迫切期待學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新知識；通曉世界歷史發(fā)展趨勢和自然變化的基本規(guī)律，掌握認(rèn)識客觀世界的思維方法——理性思維和形象思維；通過鑒賞古今中外的文學(xué)藝術(shù)，領(lǐng)會人間和自然的美，感受真善美；同時，要讓大學(xué)生樹立符合時代精神和世界發(fā)展趨勢的人生理想，遵守社會、民族、國家和國際公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，具有高度自我約束和節(jié)制能力，虔誠信仰科學(xué)價值觀，尊重人生價值，絕不違背做人的起碼準(zhǔn)則。這就是國際化時代公民的基本要求，為人處世的基本素質(zhì)與能力。

當(dāng)前，針對“80、90后”的青年，特別要強調(diào)以下幾點：第一，負(fù)責(zé)。樹立對個人、群體、國家、人類和自然的強烈責(zé)任心；負(fù)責(zé)，這也是做到中國傳統(tǒng)文化中“仁”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)；在國際化時代，大國公民的負(fù)責(zé)精神具有特別重要的時代意義。第二，誠信。養(yǎng)成誠實無欺、踐行承諾、恪守約定、言行一致的美德，這是社會人的基本道德，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是法治社會公民的基本行為規(guī)范，也是建設(shè)和諧社會的起碼要求。第三，獨立。凡事從實際出發(fā)，獨立思考，不依賴別人，不盲目從眾、從權(quán)威、從領(lǐng)導(dǎo)；做中國人，考慮任何事情要從基本國情出發(fā)，可以借鑒他人經(jīng)驗，但要堅定地走自己的路。第四，創(chuàng)新。創(chuàng)新不只是科技創(chuàng)新，做任何事要達(dá)到理想的正當(dāng)目標(biāo)，就要實事求是，就要創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新是一個人的重要素質(zhì)，體現(xiàn)在精神和能力上，尤其對于從事著前所未有事業(yè)的當(dāng)今中國青年更為重要。

有人認(rèn)為，當(dāng)下造成年輕人和大學(xué)生中一些不良傾向的不是學(xué)校，而是社會，因此，試圖通過文化素質(zhì)教育來解決這些問題是要求過高、不切實際的。他們認(rèn)為文化素質(zhì)教育不能承擔(dān)過多的責(zé)任。筆者認(rèn)為，這種意見不是完全沒有道理，但大學(xué)既要培養(yǎng)承擔(dān)未來社會建設(shè)者的責(zé)任，大學(xué)自身就必須富有擔(dān)當(dāng)感和勇氣，努力地、腳踏實地地進(jìn)行這樣的教育，使培養(yǎng)出來的人適應(yīng)未來中國和世界的發(fā)展，做到高于現(xiàn)實社會、引領(lǐng)社會。

要完成這樣的任務(wù)在文化素質(zhì)教育的做法和方式上應(yīng)當(dāng)有所講究。這種教育固然需要知識的傳授與說理，但其核心卻并非在知識的記憶與理解，而在于使學(xué)生樹立向上、美好、善良、崇高的情操與品格，在于使他們懂得道理以后付之踐行。這就需要感染、領(lǐng)悟、陶冶，要潛移默化地“化”，要使人能從理智出發(fā)為求得大自由而放棄小自由，嚴(yán)肅做到自我克制與約束。對已被社會負(fù)面影響污染了的年輕人，文化素質(zhì)教育實際上起著一種心靈潔凈與純化作用。這樣的要求當(dāng)然是很高的，我們必須講究方式方法。

四、當(dāng)前加強文化素質(zhì)教育工作的實施方法

在充分運用15年來開展文化素質(zhì)教育工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，新時期加強文化素質(zhì)教育工作的實施需要根據(jù)新情況做必要的推敲。顯然，在新時期，這項教育更需要運用學(xué)校的整體力量來進(jìn)行工作，所以這里的關(guān)鍵在于高校領(lǐng)導(dǎo)要有高度清醒的文化自覺，明白學(xué)校所承擔(dān)的艱巨的文化任務(wù)。首先，高校要堅決杜絕“反教育”的行為［10］，須知學(xué)校一旦出現(xiàn)這種行為，他所做的一切正面教育都將成為一句空話，付之東流。為此，高校領(lǐng)導(dǎo)不僅要有清醒的頭腦，而且要有膽識，成為抵制社會不良傾向敢做敢為的教育實踐家。

在此基礎(chǔ)上，文化素質(zhì)教育原來行之有效的渠道和方式仍然可行。這里包括：第一，課程仍是學(xué)校教育的主渠道，通過開設(shè)文化素質(zhì)教育通選課程（現(xiàn)在不少學(xué)校稱為“通識課程”）進(jìn)行從知識升華到品格的教育。第二，開展第二課堂：組織講座、課外閱讀、文學(xué)藝術(shù)欣賞等，通過高雅的課外文化教育，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和品格。第三，在專業(yè)課程中滲透融合文化（人文與科學(xué)的教化）精神，使所有課程的教師都能發(fā)揮文化素質(zhì)教育的功效。第四，通過學(xué)生課余廣泛的社會生活，以及各種組織、社團的實踐活動，促進(jìn)師生群體的相互作用，增長學(xué)生交流和實踐能力。第五，優(yōu)化高校整體育人環(huán)境，包括學(xué)風(fēng)校風(fēng)、校園景觀人際關(guān)系等，創(chuàng)造全員教育和全國教育氛圍，使學(xué)生在高尚和諧的環(huán)境中耳濡目染、潛移默化地提升文化氣質(zhì)。

關(guān)于文化素質(zhì)教育通選課程的組織，不同類型高�？梢愿鶕�(jù)自己的定位和培養(yǎng)目標(biāo)開出不同要求、類型、模塊的課程，課時分配與安排可靈活處置，教學(xué)方法可多種多樣。一般說來，通選課程應(yīng)包括：文學(xué)藝術(shù)、歷史社會、哲學(xué)思維、自然科學(xué)、文化交流工具、生理心理等內(nèi)容，可以組成幾個模塊，其中最主要的是能傳承和弘揚中外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是民族傳統(tǒng)文化的課程，它們都是形成文化元素的關(guān)鍵所在。文化素質(zhì)教育在課程教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生閱讀大量書籍和文章，有條件的學(xué)校還應(yīng)盡可能開設(shè)小班課，要求小論文寫作和進(jìn)行課堂討論。這些課程的核心要求不是簡單地進(jìn)行知識傳授，而要著重知識的升華、內(nèi)化為品格和素質(zhì)。這對教師提出了很高的要求。

目前，大多數(shù)高校沒有建立起一支高水平的、忠誠于教育事業(yè)的文化素質(zhì)教育教師隊伍，這是一個關(guān)鍵問題。“高水平、忠誠于教育事業(yè)”的教師的標(biāo)志主要有兩條：有學(xué)問、愛學(xué)生。這類教師的欠缺將是高校的長期現(xiàn)象。解決這個問題的一個補救辦法是打破教師單位所有制，提倡從社會上聘請合格的兼職教師，還可以一些學(xué)校聯(lián)合共同聘請教師，相互兼職；一些專業(yè)課程的教師也完全可以勝任文化素質(zhì)教育課程。實際上，一些課程，尤其是人文社會科學(xué)課程本身就可以作為文化素質(zhì)教育課程。由于對這些課程的教學(xué)要求與一般專業(yè)課程不盡相同，需要對這些教師進(jìn)行必要的教學(xué)理念和方法的培訓(xùn)，并且在績效考查中采取一些有區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)與做法。

在專業(yè)課程中滲透文化素質(zhì)教育的精神不僅可以調(diào)動專業(yè)教師在文化素質(zhì)教育中的積極性，而且，專業(yè)課程本身也是素質(zhì)教育的重要組成部分�？梢哉f所有專業(yè)課都兼有文化素質(zhì)教育的功能，專業(yè)課中滲透人文精神是專業(yè)課的應(yīng)有之義［11］。對于大多數(shù)高校而言，專業(yè)課程是學(xué)校教育教學(xué)中份量最大的課程體系，有專業(yè)教師的參與，文化素質(zhì)教育的力量會更強。作用會更大。

豐富多彩的校園生活是學(xué)生“養(yǎng)成教育”的重要手段，學(xué)生們通過活躍的第二課堂和活躍的社團活動感受和欣賞古今中外的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，積極進(jìn)行交流互動，不僅可以大大開闊眼界、陶冶性情，而且鍛煉了交流服務(wù)和實踐能力。在一些名校，學(xué)生從同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)和影響中學(xué)到的往往比從教師那里學(xué)到的還多些［12］。深入的科研開發(fā)、社會調(diào)查、文化考察、志愿者服務(wù)等科技社會實踐活動對學(xué)生學(xué)會正確做人做事的地位和作用是不可替代的。校史、校風(fēng)與校園文化景觀的建設(shè)與維護(hù)，對學(xué)生具有重要的潛移默化作用。但是，對所有這些環(huán)境和氛圍建設(shè)，我們一定要重視形式和內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，要把握“神似”原則，即要把教育意義放在首位，切不可迷戀于花花哨哨的形式上。

文化素質(zhì)教育工作一定要與對學(xué)生的嚴(yán)格管理相結(jié)合�，F(xiàn)在許多高等學(xué)校不敢對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，生怕對違紀(jì)和犯法的學(xué)生進(jìn)行了處罰而造成意外事件。“教不嚴(yán)，師之惰”，對違紀(jì)現(xiàn)象的姑息容忍只能助長不良風(fēng)氣的蔓延，喪失了教育機構(gòu)的重大責(zé)職。因此，只有把教育與管理，把疏導(dǎo)與堵塞適當(dāng)結(jié)合起來，才能使素質(zhì)教育真正發(fā)揮作用。

目前，高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的管理方式不一。機構(gòu)有別：有的由教務(wù)部門統(tǒng)一管理，有的由學(xué)生工作部門管理。但不管怎樣，在指導(dǎo)思想上，文化素質(zhì)是學(xué)校整個教育的重要組成部分，要貫穿滲透到學(xué)校全部工作中去，需要動員全校資源與力量。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要把“育人”放在學(xué)校工作的核心，因此，作為整個教育基礎(chǔ)的文化素質(zhì)教育工作應(yīng)該由黨政領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一抓，要用統(tǒng)一的教育理念，統(tǒng)一的規(guī)劃、計劃整合教學(xué)、思政、學(xué)生工作與后勤等部門的力量，結(jié)合班級、黨團組織進(jìn)行分工協(xié)作。要有統(tǒng)一的管理機構(gòu)進(jìn)行日常管理協(xié)調(diào)，機構(gòu)的具體形式和歸屬可以因校制宜，但以放在教學(xué)管理部門更為合理，，這有利于統(tǒng)籌安排課內(nèi)外和教學(xué)計劃內(nèi)外的各項教育教學(xué)活動。

總之，既然是學(xué)校，就要“育人為本”，把育人放在整個工作的首位。樹立了這樣的思想，就能把新時期的文化素質(zhì)教育工作做得很有成效！

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  本文關(guān)鍵詞：對新時期大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作的思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。