本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生孝道觀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本所在,是千百年來(lái)維系中國(guó)家庭成員關(guān)系的重要道德倫理規(guī)范。繼承和發(fā)展適應(yīng)時(shí)代潮流的新孝道,對(duì)每一個(gè)個(gè)體,每一個(gè)家庭以至于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展都具有重大意義。然而隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端,外來(lái)文化的沖擊,使越來(lái)越多人的家庭觀念發(fā)生了變化,并引起了一系列的社會(huì)問(wèn)題。尊老、敬老是一種道德修養(yǎng),亦是一種社會(huì)規(guī)范,理應(yīng)成為全民共識(shí)而努力踐行之,但經(jīng)常有家庭尊老不足,愛(ài)幼有余,對(duì)老人生活和精神上缺乏關(guān)懷,造成了“孝”的錯(cuò)位,更有甚者,對(duì)父母不敬、不養(yǎng),虐待老人的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生�；谖覈�(guó)逐漸進(jìn)入老齡社會(huì)的現(xiàn)實(shí),人們對(duì)“孝”的缺位甚至缺失現(xiàn)象將不再是一家一戶之問(wèn)題,而是整個(gè)社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)青年的中堅(jiān)力量,身上肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重任,繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的孝道文化,應(yīng)該成為大學(xué)生肩上的應(yīng)有之責(zé)。因此,面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的地區(qū)之間,階層之間不同文化的碰撞,深入了解和把握當(dāng)前大學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念,特別是孝道觀現(xiàn)狀是很有必要的。本研究通過(guò)借鑒符號(hào)互動(dòng)論探討當(dāng)代大學(xué)生孝道觀存在的問(wèn)題,以親子互動(dòng)為突破口,創(chuàng)建符合時(shí)代潮流的新型孝道觀,以期為當(dāng)前大學(xué)生孝道觀教育所遭遇的時(shí)代困境提供有益的指導(dǎo)。如何把握大學(xué)生孝道觀的現(xiàn)狀,關(guān)鍵在于深入解析孝道觀的內(nèi)涵,用科學(xué)的方法去準(zhǔn)確把握當(dāng)前大學(xué)生孝道觀存在的問(wèn)題。因此,為解決此問(wèn)題,本研究堅(jiān)持理論分析與實(shí)證研究相結(jié)合的研究邏輯,綜合運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法等多種研究方法對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入研究。首先,站在歷史和時(shí)代發(fā)展的高度全面審視孝道觀的發(fā)展邏輯,分析大學(xué)生孝道觀的時(shí)代內(nèi)涵,進(jìn)一步厘清孝道觀的本質(zhì)。通過(guò)對(duì)符號(hào)互動(dòng)理論的全面闡釋,加深對(duì)孝道觀發(fā)展的理解,并基于應(yīng)然視角下孝道觀共同認(rèn)知的分析,闡述孝道觀作為一種道德價(jià)值觀,在大學(xué)生個(gè)人道德的養(yǎng)成規(guī)范,家庭孝道教育的指導(dǎo)與評(píng)價(jià),高校道德教育發(fā)展以及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決途徑方面的價(jià)值。其次,基于歷史和價(jià)值的角度全面解析孝道觀,通過(guò)自編調(diào)查問(wèn)卷和訪談等方式,從孝道價(jià)值目標(biāo)、孝道價(jià)值動(dòng)機(jī)和孝道價(jià)值手段三大層面八個(gè)維度對(duì)大學(xué)生孝道觀的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行考察與分析,并從大學(xué)生自身身心特點(diǎn)和外在環(huán)境對(duì)其孝道觀的影響差異探討大學(xué)生孝道觀的可能影響因素,以期全面把握大學(xué)生孝道觀的基本情況。再次,從符號(hào)互動(dòng)理論出發(fā),對(duì)大學(xué)生孝道觀現(xiàn)狀進(jìn)行審視。分析大學(xué)生孝道觀在孝道價(jià)值目標(biāo)、孝道價(jià)值動(dòng)機(jī)和孝道價(jià)值手段三方面存在的特點(diǎn)及問(wèn)題,并對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行全面審視,從價(jià)值共識(shí)的偏離和道德責(zé)任的缺失,個(gè)體日趨自主化和社會(huì)日趨功利化,家庭教育的失當(dāng)和學(xué)校德智的失衡等方面分析其存在的一些深層次的原因。最后,基于符號(hào)互動(dòng)理論和當(dāng)前大學(xué)生孝道觀的現(xiàn)狀,嘗試從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向,新時(shí)期孝道觀的構(gòu)建原則,大學(xué)生孝道觀教育的內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑等四個(gè)方面構(gòu)建合時(shí)代的新型孝道觀。
【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生 孝道 價(jià)值觀 問(wèn)題研究
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：G641
【目錄】：

• 摘要5-7
• ABSTRACT7-9
• 緒論9-19
• (一) 問(wèn)題緣起9-10
• (二) 文獻(xiàn)綜述10-17
• (三) 研究的目的、內(nèi)容、思路和方法17-19
• 一、大學(xué)生孝道觀的本體研究19-27
• (一) 孝道觀的內(nèi)涵19-22
• (二) 大學(xué)生孝道觀的理論解析22-24
• (三) 大學(xué)生孝道觀教育的價(jià)值表征24-27
• 1. 促進(jìn)大學(xué)生自我價(jià)值完善24-25
• 2. 促進(jìn)高校道德教育的發(fā)展25-27
• 二、當(dāng)代大學(xué)生孝道觀的現(xiàn)狀調(diào)查27-41
• (一) 調(diào)查研究說(shuō)明27-29
• 1. 調(diào)查的方法和工具27-28
• 2. 調(diào)查對(duì)象28-29
• (二) 大學(xué)生孝道觀的基本情況29-41
• 1. 大學(xué)生孝道觀各方面相關(guān)情況29
• 2. 大學(xué)生孝道觀各方面調(diào)查情況29-34
• 3. 性別、獨(dú)生/非獨(dú)生、城鄉(xiāng)、年級(jí)、專(zhuān)業(yè)對(duì)大學(xué)生孝道觀的影響34-37
• 4. 家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生孝道觀的影響37-41
• 三、當(dāng)前大學(xué)生孝道觀的現(xiàn)狀分析41-45
• (一) 當(dāng)前大學(xué)生孝道觀的特點(diǎn)41-42
• (二) 當(dāng)前大學(xué)生孝道觀的問(wèn)題審視42-45
• 1. 價(jià)值共識(shí)的偏離與道德責(zé)任的缺失42-43
• 2. 個(gè)體日趨自主化與社會(huì)日趨功利化43-44
• 3. 家庭教育的失當(dāng)與學(xué)校德智的失衡44-45
• 四、當(dāng)代大學(xué)生孝道觀的構(gòu)建45-53
• (一) 堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用45
• (二) 遵循合時(shí)代性的孝道觀原則45-47
• 1. 堅(jiān)持一元為主,多元相融的原則46
• 2. 堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的原則46
• 3. 堅(jiān)持人格平等、相處互益的原則46-47
• 4. 堅(jiān)持自律感悟與實(shí)踐體悟相結(jié)合的原則47
• (三) 對(duì)傳統(tǒng)孝道觀內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新47-49
• 1. 對(duì)傳統(tǒng)孝道觀內(nèi)容的繼承47-48
• 2. 對(duì)傳統(tǒng)孝道觀內(nèi)容的創(chuàng)新48-49
• (四) 探尋當(dāng)代大學(xué)生孝道觀的實(shí)現(xiàn)途徑49-53
• 1. 發(fā)揮家庭教育的奠基作用49-50
• 2. 開(kāi)辟多樣的高校孝道觀教育途徑50-51
• 3. 在社會(huì)中營(yíng)造良好的孝道觀教育環(huán)境51-52
• 4. 加強(qiáng)大學(xué)生自我孝道觀教育52-53
• 結(jié)語(yǔ)53-55
• 參考文獻(xiàn)55-59
• 附錄59-63
• 致謝63

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：487882