本文關鍵詞：大學生道德認知現(xiàn)狀及教育對策研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國一向被視為禮儀之邦,其本質就是體諒、照顧他人的感情,強調最高道德準則的中庸思想。孔子強調,人的廉恥感是自我教育、自我約束和自我監(jiān)督的道德自律�？鬃诱J可的“君子之道”即是個人有較好的個人素養(yǎng)的道德認知。辜鴻銘在《中國人的精神》中形容中國人是“溫良”的,即沒有任何使人感到不快的道德品質和行為。可見,中國人向來重視道德,同時也對中國人的道德有充分的自信。如今社會強調素質教育,更應該加強學生道德素質的培養(yǎng)和教育。以90后為主體的大學生,獨生子女居多,喜歡唯我獨尊,然而作為未來的希望在踏入社會前,更需要關注他們的道德認知和道德行為。當今我國堅持物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展,要求教育工作者站在歷史的高度,以戰(zhàn)略的眼光認識新的歷史時期學校德育的重要性,以嶄新的思路加強和改進學校的德育工作,無疑是十分正確的。當今有識之士,重新發(fā)現(xiàn)人的道德和德育的重要性,隨著社會的全面進步、人的和諧發(fā)展和全面發(fā)展的教育觀念反思中,呼吁振興德育。高校德育的必要性和我國對德育的重視程度促使我們思考：目前大學生的道德認知現(xiàn)狀,大學生對學校德育的滿意程度和效果如何,以及如何去提高我國大學生道德認知發(fā)展及其有效的教育對策研究等。眾所周知,科爾伯格的道德認知發(fā)展理論是關于道德發(fā)展理論中比較成熟的理論,在中西方教育界有著非常重要的影響。本文通過對科爾伯格道德認知發(fā)展理論進行梳理,取其精華去其糟粕。利用道德認知發(fā)展理論基礎,探索大學生的道德認知教育對策及大學生德育的契合點,探索先進理論對我國高校德育教育的啟示。最終實現(xiàn)真正的中國人應該有的智能和純真的赤子之心,實現(xiàn)中國人的精神達到道德與智力的完美結合。本文主要運用實證調研的方法,對廣西9所高校大學生道德認知狀況及德育相關問題進行實證調研,掌握原始資料,并進行分析。結果顯示,當前大學生道德認知水平存在顯著差異,大學生道德認知存在滯后和可逆的特點,部分大學生存在知行不一的現(xiàn)象,運用自身善惡標準進行道德判斷等問題。大學生道德認知存在問題歸因于：大學生自身特殊性,高校德育低效甚至無效,社會道德環(huán)境弱化及網絡道德環(huán)境的沖擊等方面。文章通過對大學生道德認知存在問題和原因進行分析,借鑒科爾伯格道德認知發(fā)展理論,探索其對我國大學生道德認知發(fā)展的有益啟示,致力于大學生道德認知教育中的問題提出一種可能性的思路。主要從：以發(fā)展為教育目的,改革創(chuàng)新傳統(tǒng)德育精華,德育工作者角色轉變,挖掘隱蔽課程資源和關注學生主體地位等方面提出教育對策。文章在結構安排上,共分為七部分：第一部分：前言。選題的緣由和研究意義；研究思路及方法；重點難點和創(chuàng)新之處。第二部分：概念界定,研究綜述,科爾伯格道德認知理論的形成及梳理,對科爾伯格道德認知發(fā)展理論的全面評價。第三部分：調查結果統(tǒng)計分析。第四部分：大學生道德認知存在問題的調查結果及影響因素分析。在前面了解當前大學生道德認知發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上,從大學生、學校、社會道德環(huán)境及網絡道德環(huán)境三個方面分析大學生道德認知和行為上存在的問題的影響因素。第五部分：科爾伯格道德認知發(fā)展理論對大學生道德認知教育對策的啟示。主要從以下幾方面努力：以發(fā)展作為教育目的的策略；改革創(chuàng)新傳統(tǒng)德育精華,踐行社會主義核心價值觀教育,抵制價值相對主義；促進德育工作者轉變角色,全面提升自身素質；挖掘隱蔽課程資源,加強隱性教育氛圍建設；關注學生主體地位,促成大學生知行合一。第六部分：結束語。通過對全文的綜合歸納與提升,指出研究的局限性及對未來研究的展望�？傊�,希望通過本文的研究,引申出實踐的處方,提高大學生的道德認知水平,幫助其良好道德品質的形成,同時為我國高校德育建設提供一些建議和意見。
【關鍵詞】：大學生 道德認知 教育對策
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：G641
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abatract5-10
• 前言10-13
• (一) 選題的緣由、研究的意義10-11
• 1. 課題的來源10-11
• 2. 研究的意義11
• (二) 研究思路及方法11-12
• 1. 主要內容11
• 2. 基本思路11-12
• 3. 研究方法12
• (三) 研究重難點12
• 1. 研究重點12
• 2. 研究的難點12
• (四) 擬創(chuàng)新之處12-13
• 一、道德認知理論的研究綜述及理論梳理13-24
• (一) 相關概念的界定13-14
• 1. 道德13
• 2. 認知13
• 3. 道德認知13-14
• (二) 大學生道德認知的研究綜述14-15
• 1. 載體對大學生道德認知的影響研究14
• 2. 從道德認知的影響機制研究道德認知14
• 3. 從道德認知與知行錯位角度14-15
• (三) 科爾伯格道德認知發(fā)展理論的形成及梳理15-20
• 1. 科爾伯格道德認知發(fā)展理論的形成15-16
• 2. 對科爾伯格道德認知發(fā)展理論的梳理16-20
• (四) 對科爾伯格道德認知發(fā)展理論的全面評價20-24
• 1. 道德認知發(fā)展理論的貢獻20-21
• 2. 道德認知發(fā)展理論的局限21-24
• 二、調查結果統(tǒng)計分析24-30
• (一) 大學生道德認知的調查設計24
• 1. 研究設計24
• 2. 被試者的基本情況24
• 3. 研究工具及分析方法24
• (二) 調研結果統(tǒng)計分析24-30
• 1. 道德兩難情境24-26
• 2. 假設生活情境26-30
• 三、大學生道德認知現(xiàn)狀及影響因素分析30-36
• (一) 大學生道德認知現(xiàn)狀30-31
• 1. 大學生道德認知存在滯后性和可逆性30-31
• 2. 部分大學生存在知行不一的現(xiàn)象31
• 3. 運用自身善惡標準進行道德判斷31
• (二) 大學生道德認知存在問題的影響因素分析31-36
• 1. 大學生自身特殊性31-32
• 2. 高校德育低效32-34
• 3. 社會道德環(huán)境弱化及網絡道德環(huán)境的沖擊34-36
• 四、科爾伯格道德認知發(fā)展理論對大學生道德認知教育對策的啟示36-44
• (一) 以發(fā)展作為教育目的的策略36-37
• (二) 改革創(chuàng)新傳統(tǒng)德育精華,踐行社會主義核心價值觀教育37-38
• 1. 以借鑒為基礎,創(chuàng)新改革我國傳統(tǒng)德育精華37-38
• 2. 踐行社會主義核心價值觀教育,抵制價值相對主義38
• (三) 促進德育工作者轉變角色,全面提升自身素質38-39
• (四) 挖掘隱蔽課程資源,加強隱性教育氛圍建設39-42
• 1. 構建和諧校園環(huán)境39-40
• 2. 正確對待亞文化資源,充分發(fā)揮網絡亞文化的積極作用40-42
• (五) 關注學生主體地位,促成大學生知行合一42-44
• 1. 為學生創(chuàng)造更多的角色承擔的機會42-43
• 2. 尊重學生主體地位,提供更多的社會實踐的機會43-44
• 五、結束語44-45
• 注釋45-47
• 參考文獻47-53
• 附錄53-55
• 讀研期間發(fā)表的論文55-56
• 致謝56-58

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  本文關鍵詞：大學生道德認知現(xiàn)狀及教育對策研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：354167