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從技術(shù)的本質(zhì)看教育技術(shù)的本質(zhì)

作者：翟麗華

來源：《學(xué)理論·中》2013年第03期

摘 要：從分析技術(shù)的內(nèi)涵本質(zhì)入手來逐步探討教育技術(shù)的本質(zhì)問題，只有認(rèn)識清楚技術(shù)的本質(zhì)才能更好地理解教育領(lǐng)域中技術(shù)的本質(zhì)，技術(shù)的系統(tǒng)思想而非僅僅是工具層面的理解，認(rèn)識到教育技術(shù)的本質(zhì)乃是物質(zhì)因素與精神因素的統(tǒng)一體，而且起決定作用的是精神因素而非單純的工具層面。

關(guān)鍵詞：技術(shù)；教育技術(shù)；本質(zhì)

中圖分類號：B80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0047-02

分析教育技術(shù)的本質(zhì)，首先要探討技術(shù)的本質(zhì)。美國教育技術(shù)學(xué)者海涅克（Robert

Heinich）曾指出，教育技術(shù)的根基是技術(shù)。伊利（Donald Ely）認(rèn)為必須更新對技術(shù)一詞的理解與認(rèn)識，重新發(fā)掘技術(shù)的深層次含義，使用技術(shù)范疇作為教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)來統(tǒng)領(lǐng)整個教育技術(shù)學(xué)的理論體系，他也曾旗幟鮮明地指出：“技術(shù)一詞為教學(xué)技術(shù)這一領(lǐng)域的發(fā)展及其向一個學(xué)科的演進(jìn)提供了一個最好的組織學(xué)性概念（Organizin Concept）[1]。國內(nèi)也有學(xué)者認(rèn)為“教育技術(shù)理論研究的邏輯起點(diǎn)是?教育中的技術(shù)?”[2]。認(rèn)識教育技術(shù)的本質(zhì)，對技術(shù)的追問就成了一個恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)。從技術(shù)哲學(xué)的視角對技術(shù)本質(zhì)進(jìn)行探討，無疑會促進(jìn)對教育技術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識不斷走向深入。

一、技術(shù)的本質(zhì)

1.技術(shù)的內(nèi)涵

高度技術(shù)化的現(xiàn)代人，技術(shù)對于人來說猶如蜘蛛網(wǎng)之于蜘蛛，蝸牛殼之于蝸牛，已是不可分割的一部分。正如海德格爾所言，它已經(jīng)成為現(xiàn)代人的歷史使命。所以在技術(shù)時代，探討技術(shù)的內(nèi)涵及本質(zhì)問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“技術(shù)”（Technology）從詞源學(xué)意義上看，源自希臘語Techne，該詞有很多意思，它原用作表示所有與自然（nature）相區(qū)別的人類活動，尤其是表示一種技能性。意為“工藝、技能”。而且，在希臘人看來，人們不能在科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)三者之間作出明確區(qū)分。

技術(shù)也是一個歷史性范疇，技術(shù)生成和發(fā)展的歷史，幾乎和人類本身的發(fā)展歷史一樣悠久。從人類磨制第一塊石器開始，技術(shù)發(fā)明的漫長歷史就此展開了。技術(shù)經(jīng)由原始時代伴隨濃厚巫術(shù)色彩的技術(shù)、古代以工匠們的身體體驗(yàn)為主要基礎(chǔ)的技術(shù)以及近代工業(yè)時代的技術(shù)發(fā)展到了現(xiàn)代科學(xué)時代的技術(shù)，其含義不斷得到豐富和發(fā)展。正是由于技術(shù)的歷史性，要給技術(shù)下一個確切的、大家公認(rèn)的、非歷史的定義幾乎是不可能的。實(shí)際上，鑒于技術(shù)含義的豐富性、歷史性以及人們對技術(shù)認(rèn)識和解釋角度不同，，也不可能形成一個恒久不變的定論。綜合而言，

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