本文關(guān)鍵詞：道德思維發(fā)展取向的說理，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 在日常的學(xué)校生活之中,教師要想踐履自己的道德職責(zé),促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展,在一定程度上都離不開說理。但是近年來,說理不僅在道德課堂中漸被其他德育方法所擠壓。而且在觀念上常常與“說服”、“灌輸”、“狡辯”混同。這種現(xiàn)象究其根源,在于說理的實(shí)施缺乏一套反映道德學(xué)科特點(diǎn)的專業(yè)方法。 說理走向?qū)I(yè)化的第一步,是澄明自身的目的。論文從道德概念內(nèi)涵的變遷入手,說明說理的主要目的并非向?qū)W生兜售種種具體的德目,而是發(fā)展學(xué)生的道德思維。把道德思維作為說理的專業(yè)化方向,要求人們根據(jù)道德思維的特點(diǎn)進(jìn)行說理,針對(duì)道德思維的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行哲學(xué)分析。 道德原則的構(gòu)建是道德思維發(fā)展的基石;因而,它也是說理的首要任務(wù)。與訴諸直覺的原則教育有所不同,說理訴諸理性,其目的是促使學(xué)生發(fā)展自己的道德原則。道德原則始于道德決定,要求說理必須以學(xué)生的道德決定為起點(diǎn);道德決定終于道德原則,又要求說理必須促使學(xué)生考慮選擇的多樣性及其后果,并對(duì)所作決定進(jìn)行普遍化的檢驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)道德決定和道德原則的固有聯(lián)系是說理的核心任務(wù)。 然而,僅靠原則教育,難以幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)包含原則沖突的道德難題。這要求教師必須借助道德推理系統(tǒng)來幫助學(xué)生考察原則在個(gè)別情境中的應(yīng)用結(jié)果。具體說來,采用利己主義的說理方式,有利于激發(fā)學(xué)生思考,從個(gè)人角度權(quán)衡利弊,作出體現(xiàn)自己意愿的決定;采用非結(jié)果論的說理方式,鼓勵(lì)學(xué)生換位思考和推己及人,則會(huì)喚起學(xué)生對(duì)他人利益的深切關(guān)注:采用行為功利主義的說理方式,就是要讓學(xué)生綜合考慮某個(gè)行為對(duì)自己和他人的影響,作出最有利的決定,實(shí)現(xiàn)對(duì)原則的取舍。 總的來說,以發(fā)展道德思維為使命的說理,其過程是一個(gè)從決定到原則,從動(dòng)機(jī)到結(jié)果,從個(gè)人到社會(huì)的過程。
【關(guān)鍵詞】：說理 道德思維 道德原則 道德推理
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：G41
【目錄】：

• 論文摘要6-7
• Abstract7-9
• 引論 說理的辨正9-17
• 一、理解上的偏誤9-14
• 二、誤解的根源:“業(yè)余”的說理法14-16
• 三、問題解決的曙光16-17
• 第一章 說理的目的17-23
• 一、說理的目的演變17-20
• 二、道德思維的哲學(xué)分析20-21
• 三、基于道德思維發(fā)展的說理法概貌21-23
• 第二章 說理中的道德原則23-36
• 一、訴諸直覺的原則教育23-26
• 二、說理:訴諸理性的原則教育26-36
• 第三章 說理中的道德推理36-44
• 一、道德推理的涵義36
• 二、道德推理的教育意義36-37
• 三、推理規(guī)律對(duì)說理的基本要求37-38
• 四、利己主義式說理38-39
• 五、功利主義式說理的兩個(gè)難題39-41
• 六、非結(jié)果論:利己主義和功利主義的邏輯過渡41-43
• 七、說理與道德推理系統(tǒng)43-44
• 結(jié)語44-45
• 參考文獻(xiàn)45-49

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 潘曉;誠實(shí)教育論[D];華東師范大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：412121