當(dāng)杜威于1919年抵達(dá)中國(guó)的時(shí)候,在他的哲學(xué)立場(chǎng)和儒家傳統(tǒng)之間進(jìn)行公正平等對(duì)話的時(shí)機(jī)尚未成熟。彼時(shí),杜威聲名鵲起,而儒家傳統(tǒng)卻急劇衰落。杜威受到了當(dāng)時(shí)領(lǐng)軍學(xué)者的熱烈歡迎,而同時(shí)"打倒孔家店"的口號(hào)也正流行。與過(guò)去不同,今天的中國(guó)已經(jīng)是世界大國(guó),儒家傳統(tǒng)也再次復(fù)興。杜威和孔子對(duì)話的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。儒家的道德自我修養(yǎng)理論可以補(bǔ)充杜威的教育方案,而杜威的積極學(xué)習(xí)策略則可以填充儒家與科學(xué)和技術(shù)教育之間的鴻溝。杜威在中國(guó)的系列演講中就曾經(jīng)涉及中國(guó)的科學(xué)和技術(shù)教育問(wèn)題。

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【文章目錄】：
一、導(dǎo)言
    (一) 杜威在中國(guó)
    (二) 杜威訪華后的中國(guó)教育
    (三) 新情況
二、杜威的貢獻(xiàn)
    (一) 社會(huì)中的個(gè)人
    (二) 行動(dòng)、思維與學(xué)習(xí)
    (三) 杜威對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的批判
    (四) 杜威的實(shí)驗(yàn)主義方法
        1.從做中學(xué)
        2.從交流中學(xué)
        3.跟教師和其他成人學(xué)
三、儒學(xué)的貢獻(xiàn)
    (一) 相同的起點(diǎn)
    (二) 理論、實(shí)踐與制作
    (三) 儒家教育中的思考與行動(dòng)
    (四) 儒家教育中的行動(dòng)與制作
四、杜威和儒家在對(duì)話中能向彼此學(xué)到什么?
    (一) 儒家傳統(tǒng)與技藝
    (二) 杜威與自我修養(yǎng)
五、結(jié)論



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