優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記治國理念的重要來源之一。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚離不開對歷史文化的深度挖掘與闡釋。荀子是先秦杰出的政治家、教育家,而《勸學(xué)》則集中闡發(fā)了荀子的教育思想�！秳駥W(xué)》作為《荀子》三十二篇的首篇,有其重要的學(xué)術(shù)地位和價值。作為較早的教學(xué)方法論專著,《勸學(xué)》較為系統(tǒng)地論述了教學(xué)過程的四個階段,這里將其歸納為教學(xué)的起勢、順勢、蓄勢與破勢。在教學(xué)的起勢階段,荀子營造了一種后天學(xué)習(xí)的氛圍,并賦予后天教化以終極地位,這是對孔孟"生而知之"教學(xué)思想的超越;在教學(xué)的順勢階段,荀子提出了教學(xué)應(yīng)順環(huán)境、順因果及順人性,這是一種順應(yīng)自然哲學(xué)的教學(xué)觀;在教學(xué)的蓄勢階段,荀子強調(diào)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生將積思學(xué)相結(jié)合,即重積累、肯鉆研及善親師;在教學(xué)的破勢階段,荀子間接地闡明了其教學(xué)的目的,即培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹问廊瞬?荀子一氣呵成地對這種全才、精才作了描述,點亮了全篇,勢如破竹。 

【文章來源】：延邊大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019,52(02)CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、起勢:營造后天學(xué)習(xí)的氛圍
    （一） 對“生而知之”的超越
    （二） 強調(diào)后天教化的終極性
    （三） 崇尚身臨其境的實踐力
二、順勢:順應(yīng)自然哲學(xué)的教學(xué)
    （一） 順環(huán)境
    （二） 順因果
    （三） 順人性
三、蓄勢:強調(diào)將積思學(xué)相結(jié)合
    （一） 重積累
    （二） 肯鉆研
    （三） 善親師
四、破勢:直達全精的治世人才
    （一） 教學(xué)生以卓爾不群的學(xué)習(xí)品格
    （二） 教學(xué)生以堅定不移的道德操守
    （三） 教學(xué)生以隨機應(yīng)變的理事能力
五、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜”:《荀子·勸學(xué)篇》解讀——兼論研究生的研究性學(xué)習(xí)[J]. 曾強,張傳燧.  大學(xué)教育科學(xué). 2015(02)
[2]論《勸學(xué)篇》在《荀子》及儒家中的意義[J]. 王博.  哲學(xué)研究. 2008(05)
[3]《荀子》與“教化”[J]. 陳升.  中國青年政治學(xué)院學(xué)報. 2008(02)
[4]從《勸學(xué)》的治學(xué)之道看中國傳統(tǒng)文化的剛健有為精神[J]. 余學(xué)新.  理論月刊. 2004(09)
[5]荀子《勸學(xué)》篇的教育心理學(xué)思想淺析[J]. 宋廣文.  齊魯學(xué)刊. 1995(03)
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[7]評荀況的《勸學(xué)》篇[J]. 竺峰.  北京師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 1974(05)
[8]從《勸學(xué)》篇看荀子的哲學(xué)思想[J].   四川師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 1974(02)



本文編號：3002785