現(xiàn)代教育的"祛身"性導(dǎo)致了"教"的"抑身"、"言"的"隱身"和"學(xué)"的"無身"。龐蒂用身體主體置換了意識主體,彰顯了作為認知世界的"阿基米德點"的身體、具有意向性的身體、作為表達和言語的身體以及作為世界本體的"大身子"。意識主體向身體主體的捩轉(zhuǎn),使現(xiàn)代教育一反"祛身"之詬病,在教與學(xué)的過程中凸顯"身化為知""教為身范""學(xué)為體遷"。 

【文章來源】：教育理論與實踐. 2019年07期 北大核心

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、“祛身性”:現(xiàn)代教育的硬疣
    （一） “教”的“抑身”性
    （二） “言”的“隱身”性
    （三） “學(xué)”的“無身”性
二、身體主體的要旨
    （一） 作為認知世界的“阿基米德點”的身體
    （二） 具有意向性的身體
    （三） 作為表達和言語的身體
    （四） 作為世界本體的“大身子”
三、身體主體的教育學(xué)啟示
    （一） 身化為知
    （二） 教為身范
    （三） 學(xué)為體遷


【參考文獻】：
期刊論文
[1]現(xiàn)象學(xué)啟示了教育學(xué)什么[J]. 燕燕.  教育研究. 2017(02)
[2]師生關(guān)系中的身體意蘊探究——基于梅洛-龐蒂的身體-主體理論的重思[J]. 宋鈺.  當代教育理論與實踐. 2013(06)



本文編號：2954973