【摘要】：知識(shí)觀的問(wèn)題是教育理論和課程改革的核心問(wèn)題,學(xué)校教育領(lǐng)域的一切活動(dòng)都是圍繞知識(shí)的選擇、組織、傳遞和評(píng)價(jià)而展開(kāi)的。在當(dāng)前全面深化課程改革的實(shí)踐背景下,反思學(xué)校教育中的知識(shí)問(wèn)題,對(duì)于我們理解學(xué)校教育具有重要意義。課程社會(huì)學(xué)為深化我們對(duì)知識(shí)觀的認(rèn)識(shí)提供了一種獨(dú)特的視角。20世紀(jì)70年代以降,教育中的知識(shí)議題是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域研究的焦點(diǎn)。但自90年代末期以來(lái),課程社會(huì)學(xué)逐漸出現(xiàn)了對(duì)已有研究進(jìn)行反思的趨勢(shì),一些學(xué)者希望用“社會(huì)實(shí)在論”取代“社會(huì)建構(gòu)論”的研究取向,提倡課程和教育研究的“知識(shí)轉(zhuǎn)向”。基于以上變化趨勢(shì),本文以社會(huì)實(shí)在論為研究對(duì)象進(jìn)行探究。首先,論文分析了課程社會(huì)學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)所堅(jiān)持的社會(huì)建構(gòu)論的研究取向。這種研究取向強(qiáng)調(diào)課程知識(shí)不是客觀中立的,而是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。盡管這對(duì)于課程研究具有重要價(jià)值,但也帶來(lái)了一些嚴(yán)重的后果,即把知識(shí)還原為權(quán)力關(guān)系的同時(shí)遮蔽了知識(shí)的客觀性。其次,基于社會(huì)實(shí)在論對(duì)社會(huì)建構(gòu)論的知識(shí)觀的反思,論文概括總結(jié)了社會(huì)實(shí)在論的內(nèi)涵及產(chǎn)生原因。社會(huì)實(shí)在論承認(rèn)知識(shí)的社會(huì)性,但同時(shí)主張知識(shí)具有客觀性,二者之間并非不可調(diào)和,正是知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域的獨(dú)特社會(huì)性模式(即學(xué)科社群)保證了課程知識(shí)的客觀性和真理主張。課程改革的實(shí)踐效果和理論反思為課程社會(huì)學(xué)的研究取向從社會(huì)建構(gòu)論向社會(huì)實(shí)在論的轉(zhuǎn)變提供了可能性和必要性。再者,從課程理論和課程實(shí)踐兩個(gè)層面論述了社會(huì)實(shí)在論轉(zhuǎn)向下的課程研究的前進(jìn)方向。就課程理論而言,知識(shí)的分化問(wèn)題是課程社會(huì)學(xué)的中心理論議題,對(duì)學(xué)科社群知識(shí)生產(chǎn)的社會(huì)屬性的研究,是課程社會(huì)學(xué)未來(lái)的研究方向;就課程實(shí)踐而言,無(wú)論是宏觀層面的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)和課程方案,還是微觀層面的校本課程開(kāi)發(fā),都應(yīng)著重考慮學(xué)校知識(shí)與學(xué)生日常知識(shí)之間的分化,建立一種基于知識(shí)的課程體系。最后,論文闡述了社會(huì)實(shí)在論對(duì)學(xué)校教育變革的意義和價(jià)值。學(xué)校教育的重要功能之一是傳授科目中的理論知識(shí),這是學(xué)校教育區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)其它專(zhuān)門(mén)化機(jī)構(gòu)的關(guān)鍵所在。社會(huì)實(shí)在論建議學(xué)校教育要傳授基于知識(shí)的課程,學(xué)校教學(xué)要重視科目中的學(xué)科概念,以及教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)克服由科目知識(shí)與學(xué)生日常知識(shí)之間的裂隙所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
【圖文】：

圖 1 批判實(shí)在論的“深度/分層本體論”教育社會(huì)學(xué)中的社會(huì)實(shí)在論繼承了批判實(shí)在論的深度本體論這種主張，認(rèn)為“知識(shí)的對(duì)象是實(shí)在：即存在一個(gè)獨(dú)立于我們所生產(chǎn)的符號(hào)領(lǐng)域之外的實(shí)在，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)會(huì)因外部條件而受到限制”①。這樣，在哲學(xué)的本體論意義上，社會(huì)實(shí)在論把知識(shí)的對(duì)象與知者的經(jīng)驗(yàn)劃分開(kāi)來(lái)，這與社會(huì)建構(gòu)論不同，后者把知識(shí)的對(duì)象理解為依附于知者而存在，從而也就容易把知識(shí)還原為知者的經(jīng)驗(yàn)。但是，哲學(xué)本體論意義上的這種主張如何在認(rèn)識(shí)論的意義上成為可能，也即“知者把握知識(shí)的對(duì)象如何可能”的問(wèn)題，是社會(huì)實(shí)在論需要重點(diǎn)解答的。2.知識(shí)具有浮現(xiàn)屬性，能夠超越產(chǎn)生知識(shí)的特定社會(huì)歷史情境摩爾認(rèn)為，，社會(huì)實(shí)在論從批判實(shí)在論的哲學(xué)觀中獲得的重要啟示是：“它承認(rèn)，知識(shí)是在特定的歷史條件下社會(huì)生產(chǎn)的，但與建構(gòu)論者的觀點(diǎn)不同，它不是一種還原式的觀點(diǎn)，而是一種浮現(xiàn)式的觀點(diǎn)。知識(shí)是經(jīng)由一種長(zhǎng)時(shí)期的、在空間
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：G423

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本文編號(hào)：2650163