【摘要】： 當(dāng)代中國,教育作為滿足其服務(wù)的價值主體之需要的一項社會性活動,其價值是“被給予”的價值,而不是“給予”的價值。因此,教育的價值來源于它的效用價值并且以教育的工具價值為取向或主導(dǎo)。這樣,無論是選擇社會價值取向還是選擇個人價值取向,無論是選擇科學(xué)主義取向還是選擇人文主義取向,都屬于教育的工具取向。教育工具價值取向的根源在于它的現(xiàn)代性后果,在于它的社會歷史時代,在于主-客二分的認(rèn)識論。 教育的工具價值取向是一種片面價值取向,它必須在彼此對立的社會價值取向和個人價值取向、科學(xué)主義取向和人文主義取向中選擇其一,必?fù)衿湟坏慕Y(jié)果是對另一方的忽視,因此,偏差產(chǎn)生了,教育上的爭斗也產(chǎn)生了。要消除這種教育價值取向的偏差,用一方去克服另一方是不可能的,因?yàn)檫@總會產(chǎn)生偏差。于是有更多的人轉(zhuǎn)向了“整合論”,企圖在對立的兩極之間能夠彼此兼顧。但整合論并沒有克服教育工具價值取向的產(chǎn)生根源,也就不能找到對立的兩極可以通約的有效基礎(chǔ),因此也就不能保證它的選擇能夠產(chǎn)生預(yù)期的效果,最終還是陷入偏差糾紛。隨著時代的發(fā)展和人的自主意識的覺醒,工具取向的教育價值必須轉(zhuǎn)向——轉(zhuǎn)向能夠避免偏差糾紛的“教育本身”價值取向。 教育本身價值取向就是以人的自我生成為教育的價值取向。人的自我生成是教育本身,人的自我生成價值取向就是教育本身價值取向。人的自我生成價值植根于人的“自成”目的價值。作為一種自成目的價值,它就是價值本原,它決定效用價值而不是相反。這種人的自成目的價值的理論基礎(chǔ)在于人道價值論和生存論現(xiàn)象學(xué)價值論。 人的自成目的價值必然決定了屬人的教育價值的自我生成性,教育價值的自成性就是作為有意識的、自覺自由的人的自我生成,其通俗表述就是人的自我教育。然而,在教育工具價值的遮蔽下,人的自我生成被“他者”所控制,人的價值只有成為一種客觀的效用價值才是有價值的;同樣,“屬人”的教育價值也只有具有某種效用價值才是有價值的,教育價值也就變成了能夠量化的、客觀的各種效用價值,并由此導(dǎo)致了各種紛爭。要克服教育價值偏向就必須走出教育的工具價值取向,而要走出工具價值取向就必須克服它賴以產(chǎn)生的根源。 現(xiàn)實(shí)的社會提供了克服教育工具價值賴以產(chǎn)生的根源的條件:市場經(jīng)濟(jì)使計劃經(jīng)濟(jì)解體,從而解放了人本身;知識社會的到來使得信息技術(shù)成為個體解放的平臺,為人的自我生成提供了前所未有的自由;同時知識社會是以創(chuàng)新引領(lǐng)的社會,而創(chuàng)新點(diǎn)的突破總是體現(xiàn)為個人的自我生成,因此人的自我生成不僅成為各種教育樣式成功的前提,也成了引領(lǐng)社會進(jìn)步的先行動力;人的自我生成不僅能夠?qū)е聞?chuàng)新,而且把這種創(chuàng)新變成了一種知識產(chǎn)權(quán),所以人的自我生成在把創(chuàng)新奉獻(xiàn)給社會的同時,也同時使人獲得了個人利益。人的自我生成成了社會價值和個人價值滿足的中介。 人的自我生成價值作為教育本身價值,是科學(xué)知識、技術(shù)和人文精神的教育價值來源。無論是科學(xué)知識,還是人文精神,都必須通過人的自我生成才能成為教育價值。也就是說,人受到環(huán)境的制約,而人又是能夠改變環(huán)境的,而改變環(huán)境的根本在于人的自我生成,經(jīng)由自我生成,人擁有了更多、更新的素質(zhì)。人的自我生成的路徑在于視域融合——視域融合把人的自我生成展現(xiàn)為一個歷史過程。人的自我生成價值取向是當(dāng)代中國教育的應(yīng)有價值取向。作為應(yīng)有的教育價值取向,它不僅能夠克服二元對立下的偏差糾紛,而且,作為教育價值本原,決定著教育的效用價值。在一定條件下,經(jīng)由具有某種結(jié)構(gòu)、功能的人的素質(zhì)對社會或者個人需求發(fā)生作用,而這種作用的發(fā)生,對于人的自我生成是沒有多大影響的;反之,人的自我生成價值越大,它所能夠提供的可能的效用價值也就越大。僅憑這一點(diǎn),它也就可以作為應(yīng)有的教育價值取向了。 人的自我生成價值取向具體表現(xiàn)為:尊重人的自我生成;依賴人的自我生成;為了人的自我生成。作為應(yīng)有的教育價值取向,表現(xiàn)在各種教育樣式之中。在學(xué)校教育樣式中,表現(xiàn)為學(xué)生作為人的自我生成和作為人的教師的自我生成,同時也是學(xué)校里面其他各種人的教育意義的自我生成。作為人的學(xué)生的自我生成的核心就是以人的自我責(zé)任、自主方法、自美其美為核心的人性的生成。而作為人的教師的生成的核心就是對于學(xué)生作為人的自我生成知識的獲得與運(yùn)用,以及專業(yè)化素養(yǎng)的不斷生成。如此,師生作為人都能夠自我生成,同時在自我生成中獲得成長。憑借學(xué)校所提供的各種資源,學(xué)生不僅能夠憑借自我生成把這些資源變?yōu)榻逃Y源,而且憑借自我生成所帶來的新的素質(zhì)、新的視域走出校門,和更廣闊的自然、社會、他人、人生和新的自我打交道,從而能夠繼續(xù)憑借自我生成提供創(chuàng)新成果,創(chuàng)造新的價值。因此,自我生成價值就成了人的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)能力的代名詞。 教師不僅作為人能夠自我生成,而且作為教師能夠幫助學(xué)生自我生成。在學(xué)校中,教師和學(xué)生都是教育者,因?yàn)樗麄兌际侨?他們都能夠自我生成。只不過學(xué)生的自我生成過程能夠被有專業(yè)素養(yǎng)的教師所把握,因此他需要教師的指點(diǎn)并且在教師的指點(diǎn)下對自我生成過程產(chǎn)生自我生成意識,等到有一天,他能夠自主地把握自我生成過程,教師的教育使命才算是告一段落。所以,教師的主要任務(wù)是以系統(tǒng)的知識、技術(shù)、活動方式為媒介在與學(xué)生打交道的過程中,認(rèn)識、把握學(xué)生的自我生成規(guī)律,指導(dǎo)學(xué)生自我生成的過程。在這一過程中,系統(tǒng)的知識得以獲得并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì),技能被熟練掌握而轉(zhuǎn)化為各種能力,師生交往和各種人的交往活動中所帶有的人文價值、品性、觀念也會被學(xué)生的自我生成轉(zhuǎn)化為自身的人文精神,如此,學(xué)生作為人的教育的目的得以實(shí)現(xiàn)。 憑借自我生成,人成為天然的教育者;也憑借人的自我生成,教育價值成為一種給予價值,教育工具價值就成為一種被給予價值,成為教育本身價值在一定條件下的應(yīng)用形式。教育價值從此作為和政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、道德價值等并列的價值門類,而不再是它們的附屬,并且憑借自身產(chǎn)生的成果成為社會利益和個人利益需要滿足的前提。如此,教育真正成為一項人可以把生命奉獻(xiàn)給她的終生事業(yè),而不再單純是作為某種直接的有用的工具而獲得價值。 人的自我生成價值一旦成為中國人的應(yīng)有的教育價值取向,就會使當(dāng)代中國人在全球化生存境域中不斷創(chuàng)新;就會在可供選擇的各種教育樣式面前堅持正確的教育價值取向而不盲目;就會在科學(xué)主義的工具理性下不喪失人的尊嚴(yán),在虛無主義的平庸庸俗面前保持崇高的氣質(zhì)和高尚的人格。這樣,當(dāng)代中國人就會不必去依賴被給予的各種社會屬性獲得做人的尊嚴(yán),而是憑借自我生成就足可以詩意地生活在全球化的中國大地上。
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【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：G40-02

【引證文獻(xiàn)】

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7 郭英娜;當(dāng)代中國高等教育價值取向的哲學(xué)反思[D];昆明理工大學(xué);2012年

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本文編號：2373523