《禮記·大學(xué)》中說：“德者，本也�！绷�(xí)近平總書記也說：“社會主義核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，又是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立�！盵1]在語文這一學(xué)科中，德育占據(jù)重要位置。語文這一學(xué)科有很多天然德育資源，因此語文教師在傳授學(xué)生文化知識的同時，更要注重凈化他們的心靈，陶冶他們的道德情操，培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)。
　　那么，在語文教育中如何實(shí)施德育教育呢？我們可以嘗試以下幾種方法。
　　一、潤物細(xì)無聲，利用課本上的課文、閱讀材料進(jìn)行滲透。
　　課堂是進(jìn)行德育教育的良好場所，教師應(yīng)該抓住這個德育地點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行德育�？梢栽趥魇谥R的同時，循循善誘，將人世間的愛和寬容等美好品質(zhì)灌輸給學(xué)生。
　　教育家赫爾巴特提倡“教育的起點(diǎn)在于個性，終點(diǎn)在于德性”[2]，語文課本中有很多種文章，它們各有特色、各不相同。或真實(shí)生動地展現(xiàn)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌民族的精神，或精彩地描繪美麗多嬌的祖國山河，或深刻闡述生命意義……有發(fā)自肺腑地喊出“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，顛沛流離、憂患一生的杜甫；有高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，以一腔正氣譜寫動人壯歌的文天祥；還有菊花叢中“悠然見南山”的陶淵明，望月懷遠(yuǎn)、“左牽黃，右擎蒼”慷慨吟嘯的蘇軾……我們要在氣勢磅礴的詩歌中培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛，在精煉的文言文中培養(yǎng)他們對祖國博大精深文化的熱愛。
　　這樣通過不同形式的篇章進(jìn)行教育，“潤物細(xì)無聲”中讓學(xué)生受到感染，在“有機(jī)滲透”上下工夫，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”。例如：在學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對洞庭湖美麗景色的出色描寫，更要讓學(xué)生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德情操，理解范仲淹那種以“天下為己任”的社會責(zé)任感和不以個人的榮辱得失為意的寬廣胸襟；在學(xué)習(xí)奧斯特洛夫斯基的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》時，不僅要分析保爾的形象，更要讓學(xué)生理解“當(dāng)回憶往事的時候，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭�！币痪湓挼纳羁毯x，鼓勵學(xué)生在未來的道路上要充實(shí)地、高尚地活著，要有勇于開拓進(jìn)取、獻(xiàn)身于正義事業(yè)的精神。
　　二、通過寫作練習(xí)（寫日記、周記、作文）強(qiáng)化對學(xué)生的道德教育。
　　寫作教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)，寫作能力是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，要提高學(xué)生的寫作能力，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活的能力。如果我們能在學(xué)生關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活的過程中，適當(dāng)點(diǎn)撥、滲透德育教育，則對于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成會有不可低估的作用。
　　有時在改平時習(xí)作和考場作文時，會出現(xiàn)一些令人詫異的作文，有一種是這樣的：“我和某某一直是很好的朋友，關(guān)系像親兄弟一樣，但這一天我們卻發(fā)生了矛盾，他說以后要和我絕交，我很傷心。原來因?yàn)樵诳荚囍兴麊栁夷车李}目的答案，我沒有告訴他，于是他生氣了。后來又是一次考試，發(fā)現(xiàn)他的試卷上很多空白，我主動把答案抄給了他，于是我們又和好如初了，我們的友情經(jīng)受住了考驗(yàn)�！边@樣的學(xué)生在原則性的是非問題上都如此糊涂，如果不對這樣的學(xué)生好好進(jìn)行道德教育，等他以后步入社會將會十分危險，后果不堪設(shè)想。這就要求教師學(xué)會引導(dǎo)，教育學(xué)生有道德底線，做一個高尚的人。
　　首先，可以深入挖掘題材，學(xué)會“小題大做”。“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”�！耙涣Ｉ场薄ⅰ鞍氚昊ā贝_實(shí)小得不能再小了，但這“小”中能“見世界”、“說人情”；要從身邊瑣事中體味市井百態(tài)，關(guān)注社會，感悟人生。
　　其次，每周給學(xué)生提供兩句有關(guān)道德、修養(yǎng)方面的名言，請他們摘錄在周記本上，并在摘抄下面簡要地寫下自己的感受，在班上交流，并讓其在生活中加以印證，目的在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的生活。
　　同時，語文教師還可以在周記中和學(xué)生交流，了解他們在成長中的煩惱和困惑，了解他們看待問題的角度，通過周記及時與他們溝通，引導(dǎo)他們的思想走上正軌。
　　三、做學(xué)生正面的榜樣，與家長聯(lián)手，純化校園和家庭環(huán)境。
　　目前多數(shù)學(xué)校在道德教育方式上較強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的教育、理論的灌輸，注意道德知識的傳授，使道德教育具有強(qiáng)調(diào)政治性、注重統(tǒng)一性和規(guī)范性的特點(diǎn)。在道德教育中，概念知識理論講得多，讓學(xué)生通過多種形式體驗(yàn)品味，然后分化為外在行為的少，以為這樣學(xué)生就能獲得相應(yīng)的品德。實(shí)際上常常出現(xiàn)教育中“言者諄諄，聽者藐藐”的現(xiàn)象，甚至引起逆反情緒。
　　因此，作為德育教育的主體——教師，應(yīng)該注重自己的行為。教師的一言一行是最直接的課堂資源，是學(xué)生效仿的對象。我們應(yīng)該在課堂管理和與學(xué)生的日常接觸中，針對學(xué)生的表現(xiàn)，，進(jìn)行隨機(jī)教育，以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人等發(fā)揮表率作用，影響學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動機(jī)、良好的學(xué)風(fēng)、意志品質(zhì)，以及文明行為習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)。
　　四、根據(jù)學(xué)生所處的時代、時期、心理變化，因時代而造成的價值觀、人生觀、世界觀差異對學(xué)生進(jìn)行教育。
　　當(dāng)前，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和深入發(fā)展，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識、行為方式、利益關(guān)系和目標(biāo)追求也出現(xiàn)了多元化趨勢。學(xué)校德育面臨一系列深刻又沉重的變遷，如今的學(xué)生都是“95后”，由于社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，在他們身上體現(xiàn)出和“85后”、“90后”學(xué)生較多的不同點(diǎn)，如不少學(xué)生比較“宅”，休息時就待在家里玩游戲、手機(jī)，他們的社交平臺除了網(wǎng)絡(luò)就是同學(xué)，對社會中發(fā)生的事情不關(guān)心，甚至對發(fā)生在家門口的事情都一無所知，加上社會上不少人判斷一個人是否有成就的標(biāo)準(zhǔn)過于單一，僅僅以經(jīng)濟(jì)衡量是否成才，造成學(xué)生道德意識缺失。
　　“千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”[3]。假設(shè)有這樣一個教師，把標(biāo)準(zhǔn)告訴學(xué)生，使其獨(dú)立思考有所依據(jù)，知道什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。有了這個標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生才好做出自我判斷、自我評價、自我約束。可以說，對一個學(xué)生的心理人格塑造，完全可以通過語文教育同步實(shí)現(xiàn)，不會加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，在學(xué)生中學(xué)、大學(xué)的時候，德育教育完全可以從語文教育中獨(dú)立出來。
　　五、留心學(xué)生變化，關(guān)注細(xì)枝末節(jié)。
　　平時和學(xué)生多交流，及時了解學(xué)生哪怕是很細(xì)小的想法，多留心學(xué)生身體和心理的變化，多與學(xué)生談心，引導(dǎo)他的道德理念往正確方向前進(jìn)。
　　“細(xì)節(jié)決定成敗”。世界上的事情都是由一個個小細(xì)節(jié)組成的，德育同樣如此。我們教育學(xué)生，不能僅僅從假大空的口號入手，而應(yīng)該從小細(xì)節(jié)、小地方著手，從課前的預(yù)習(xí)、背誦課文，到課后認(rèn)真完成作業(yè)、認(rèn)真回答問題這樣一點(diǎn)一滴的小事做起。對學(xué)生的教育應(yīng)該從尊敬教師、孝順父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)、維護(hù)集體榮譽(yù)這些切實(shí)可行的小事做起，一步一步地培養(yǎng)他們良好的生活、學(xué)習(xí)和道德習(xí)慣，讓他們從小懂得什么是真善美，從而自覺追求真善美。
　　沒有語文的德育就像僅能供人欣賞的軟陶玫瑰，缺乏生機(jī)和活力；沒有德育的語文就像一方窄小的水塘，缺乏深度和內(nèi)涵。所以語文教育和德育教育是互為基礎(chǔ)、相輔相成的，雖然由于理念上、方法上的不夠成熟與系統(tǒng)，導(dǎo)致語文教學(xué)中的德育還沒有盡善盡美，還沒有大有所為。但我們有理由相信，隨著研究的不斷深入，語文教育在學(xué)生德育教育中所能起到的作用將會日益加大，趨于系統(tǒng)，真正走向教書育人的明天。