一、流行歌詞的詩詞情懷 
　　隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人們文化消費的日益增長，優(yōu)秀流行歌詞在創(chuàng)作上逐漸呈現(xiàn)出供不應(yīng)求的局面。因此在這種背景下，將文學(xué)性和音樂性完美結(jié)合的古典詩詞，因為其厚重的文化積淀和廣泛的群眾基礎(chǔ)，，日益成為了當(dāng)代歌詞創(chuàng)作者的寶貴資源。當(dāng)代流行歌詞逐漸對古典詩詞產(chǎn)生出了一種癡迷和眷戀，在諸多方面對其進行了很好的學(xué)習(xí)和繼承。 
　　1.音韻上。中國是一個文化古國，創(chuàng)作詩詞歌賦的傳統(tǒng)源遠流長，在長期的藝術(shù)創(chuàng)作實踐中，中國文人逐漸掌握并熟練運用了押韻這一藝術(shù)手段，既在詩詞句子的末一字往往用韻母相同或相近的字，來使得詩詞作品音調(diào)和諧優(yōu)美、吟誦朗朗上口。而押不同的韻腳往往會給詩詞作品帶來不同的情感基調(diào)，歷代的詩詞文人對之一音韻規(guī)律進行了不斷總結(jié)和實踐，例如宋代的文學(xué)家周濟在《宋四家詞選目錄序論》就曾總結(jié)道：“東真韻寬平，支先韻細膩，魚歌韻纏綿，蕭尤韻感慨。各具聲情，莫草草亂用”。而唐詩宋詞之中數(shù)不清的、音韻千差萬別的優(yōu)秀詩歌作品，更是給當(dāng)代的流行歌詞的寫作者們留下了寶貴的可以借鑒的財富。 
　　方文山《東風(fēng)破》中的“一盞離愁/孤單佇立在窗口”“一壺漂泊/浪跡天涯難入喉”等句，用的是ou韻，讓人聯(lián)想起陸游那首著名的《釵頭鳳》“紅酥手、黃藤酒、滿城春色宮墻柳”。由于都運用了相同的韻腳，所以兩首作品的感情基調(diào)也大致相同，都是在表現(xiàn)對過往愛情的痛惜和追念。 
　　又如晏殊《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊�！比旱氖莂i韻，通過這一韻腳表現(xiàn)了作者對春歸無跡的感傷與無奈，深諳古典詩詞的方文山，將自己創(chuàng)作的歌詞《千里之外》也定為ai韻，很好地展示了當(dāng)代人對古典情懷的感受和向往。 
　　2.意象和意境上。對古典詩詞意象和意境的引用和化用，一方面可以豐富流行歌曲的思想內(nèi)容，另方面也可以增強流行歌詞的文化內(nèi)涵，所以很多流行歌詞的創(chuàng)作者對此樂此不疲。 
　　有的創(chuàng)作者是直接把古典詩詞譜曲演唱，全盤收錄其中的意象和意境，如鄧麗君演唱的《無言獨上西樓》（出自李煜詞作）、王菲演唱的《明月幾時有》（出自蘇軾詞作）、電視劇《甄嬛傳》中的插曲《菩薩蠻》（出自溫庭筠詞作）。 
　　有的則是巧妙化用，將詩詞的語句經(jīng)過嫁接生發(fā)，以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在作品中，比如歌詞《一簾幽夢》寫道：“我有一簾幽夢不知與誰能共，多少秘密在其中，欲訴無人能懂;窗外更深露重，今夜落花成冢。春來春去俱無蹤，徒留一簾幽夢�！逼渲懈柙~的標(biāo)題顯然是化用了秦觀《八六子》中的句子“夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情�！绷硗狻敖褚孤浠ǔ哨！币矐�(yīng)受啟發(fā)于張先《天仙子》的那句“風(fēng)不定，人初靜，明日落花應(yīng)滿徑�！倍@首歌詞纏綿悱惻、一往情深的藝術(shù)感覺也顯然是受到兩首作品的啟發(fā)和感染而生成的。 
　　還有的則是對經(jīng)典詩詞的意象進行修補填充，創(chuàng)造出一種新的美學(xué)空間來，如毛寧的《濤聲依舊》整首歌詞是由唐詩《楓橋夜泊》中的意象擴充而來�！稐鳂蛞共础分斜灰粠Ф^的景物如“江楓”“漁火”“鐘聲”“客船”，都被《濤聲依舊》進行了詳細的再度生發(fā)與刻畫�！皾O火”被描繪成了一種柔情的象征，它可以溫暖情人的眼睛。而最妙的是“客船”被想像成了戀人相聚的地點，引申出了戀人拿著老船票，登上對方客船的精彩情節(jié)。 
　　二、流行歌詞的現(xiàn)代氣質(zhì) 
　　隨著當(dāng)代經(jīng)濟和社會現(xiàn)代化的加劇，人也日益地現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化包括思想觀念的開放、思維方式的立體化、能力的綜合化、行為方式的自我化、社會關(guān)系的多元化等方面，而反映大眾喜怒哀樂和思想感情的流行歌詞，必然需要體現(xiàn)反映出這些現(xiàn)代特點，這使它產(chǎn)生了諸多的現(xiàn)代氣質(zhì)： 
　　1.異變豐富的詩藝。隨著信息的爆炸，人們進行審美體驗的觸發(fā)點越發(fā)的浩瀚和碎片化，許多文藝工作者習(xí)慣將看似風(fēng)馬牛不相及的事物聯(lián)系在一起，以此來拓展作品的生發(fā)空間和受眾的欣賞體驗。流行歌詞創(chuàng)作者們也有相似的實踐，如方文山創(chuàng)作的歌詞《千里之外》開頭兩句“屋檐如懸崖，風(fēng)鈴如滄海”，通過四種毫不搭界的事物在意義上的迷離與跳躍，方文山賦予了聽眾一種被置換時空的審美體驗。 
　　在歌詞《千里之外》“透明著塵�！�、“詩化了悲哀”、“把結(jié)局打開”、“被歲月覆蓋”、“無聲黑白”等句中，方文山通過詞語的活用和混搭，賦予了事物名詞嶄新的動作，使得這種動作呈現(xiàn)出一種畫面感和戲劇感，更適合當(dāng)代人審美視覺化的趨勢。 
　　2.更加大眾的象征意義。陸游《卜算子》寫道：“驛外斷橋邊寂寞開無主已是黃昏獨自愁。更是風(fēng)和雨，無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故�！弊髡咄ㄟ^刻畫荒野之外、無人眷顧的梅花，表現(xiàn)其清高、純潔、不屈的品質(zhì)，其實這些富有人格美的梅花正是古代文人內(nèi)在精神品質(zhì)的外化顯示。而歌詞《一剪梅》寫道：“一剪寒梅/傲立雪中/只為伊人飄香/愛我所愛無怨無悔�！逼渲刑N含在梅花身上的文化意義，已由孤芳自賞、傲岸不屈的文人比擬變成了不畏艱難，勇敢追求愛情的象征，這種象征意義的轉(zhuǎn)換符合了當(dāng)代大眾的欣賞口味和心理，因此這首歌曲被廣為傳唱。 
　　蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》，通過刻畫一只孤燕的形象，來象征文人清高孤獨的精神境界，展現(xiàn)了其堅韌獨立的文化性格。而受到這首詞啟發(fā)的歌詞《寂寞沙洲冷》，則將這一經(jīng)典意象轉(zhuǎn)化為了一個為愛所傷、為愛守候的男人形象�！爱�(dāng)幸福戀人寄來紅色分享喜悅/閉上雙眼難過頭也不敢回/仍然撿盡寒枝不肯安歇/微帶著后悔/寂寞沙洲我該思念誰”當(dāng)他最愛的人離開他的時候，他十分憔悴，但是因為太過癡情，又無法移情別戀，只能錯過一次次新的戀情，仿佛一只挑剔、懷舊獨戀故枝的鴻雁一般。由古代知識分子的精英體驗轉(zhuǎn)化為一般民眾的私人情感，這種象征轉(zhuǎn)化體現(xiàn)出了流行歌曲的通俗化特征。
　3.多元拼接的意象。中國古典詩詞中的動物意象很多，但多是農(nóng)耕文明區(qū)域的常見動物，如牛馬燕等，隨著中國的城市化和全球化的進程日益加快，異域的動物也作為一種文化符號，出現(xiàn)在中國的流行歌詞中，比如狼是美國十九世紀(jì)開發(fā)西部時期，經(jīng)常進入文藝作品的一種動物形象，它象征著孤獨和漂泊，代表著一種頑強不屈的生命力量。這一意象后來被齊秦所感知與捕捉，由此創(chuàng)作了流行歌曲《狼》，齊秦通過這首歌曲成功塑造了自己狂放不羈、深情孤獨的舞臺形象，并從此開創(chuàng)出了嶄新的音樂風(fēng)格，成為了一代人的偶像。 
　　古代的送別詩的意象多是岸邊楊柳和離歌別宴，這在柳永的《雨霖鈴》和白居易的《琵笆行》都有集中呈現(xiàn)。而隨著現(xiàn)代交通工具的發(fā)展，離別的場景也變得更加多種多樣，這就給作者描寫離愁別緒提供了更大的空間和可能性，流行歌詞《三萬英尺》寫道：“遠離地面快接近三萬英尺的距離/思念像粘著身體的引力/還拉著淚不停地往下滴/逃開了你我躲在三萬英尺的云底/每一次穿過亂流的突襲/緊緊地靠在椅背上的我/以為還擁你在懷里”，現(xiàn)代高科技賦予了人們上天入地的本領(lǐng)，也讓創(chuàng)作者能夠用坐飛機這一當(dāng)代的體驗，來描寫一段跨越三萬英尺的愛情故事。作者巧妙地利用巨大地理空間的反差，展示了高空之上男主人公的內(nèi)心痛苦和憂傷感受，令人感到新鮮和震撼。 
　　4.積極自信的抒情者。歐陽修《蝶戀花》寫道：“庭院深深深幾許，煙柳堆煙，簾幕無重數(shù)。雕鞍玉勒游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅穿過秋千去�！边@里面的抒情女人公，是柔弱無力、敏感多情的女子，她無力主宰自己的人生和命運，只能在日常生活中表現(xiàn)得凄凄慘慘，哀怨彷徨。但是隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代女性的地位顯著提升，女性逐漸成為了自己生活和事業(yè)的主宰，變得日益獨立和自強。陳琳的《愛就愛了》這首歌詞就表現(xiàn)了一個失戀女性由傷感到自我安慰，到最終釋然，完全解脫的心理過程�！昂伪卣f狠話/何必要掙扎/別再計算代價/愛了就愛了/若失去感覺/算了就算了”在歌詞中當(dāng)代女性變得是那么自信，她們對自我和未來的追求是那樣的堅定和執(zhí)著。 
　　而蕭敬騰的《王妃》歌詞更是刻畫一名女王的冷艷和權(quán)勢，以此表現(xiàn)了女性力量的崛起�！澳遣粚こ５拿�/難赦免的罪/誰忠心的跟隨/充其量當(dāng)個侍衛(wèi)/腳下踩著玫瑰/回敬一個吻當(dāng)安慰/可憐”。歌詞中男主人公對王妃的屈從和犧牲，也反襯出了女性的優(yōu)秀和杰出。 
　　綜上所述，古典詩詞中對真善美追求的中國傳統(tǒng)式表達，非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，同時當(dāng)代歌詞中呈現(xiàn)出的文化新潮流、新趨勢也很值得我們珍視和研究，只要我們堅持扎根民族、立足當(dāng)下、面向世界和未來的創(chuàng)作態(tài)度，就一定能寫出更多被當(dāng)代人喜歡，也將被后世人傳承的優(yōu)秀音樂文學(xué)作品來。