孟旦（Donald J.Munro,1931—）是美國(guó)著名漢學(xué)家、哲學(xué)家和教育家,密西根大學(xué)亞洲語(yǔ)言文化系/哲學(xué)系榮休教授、“中國(guó)研究中心”研究員,其成果頗豐,代表作有“中國(guó)人性研究三部曲”:《早期中國(guó)“人”的觀念》（1969）、《中國(guó)當(dāng)代人性論》（1977）、《人性形象:一位宋人的肖像》（1988）、《20世紀(jì)中國(guó)的帝國(guó)求索模式》（1996）、《新世紀(jì)的中國(guó)倫理學(xué)》（2005）、《應(yīng)用倫理學(xué):私人和公共選擇中的實(shí)際指導(dǎo)原則》（2008）等。本論文《知行合一:漢學(xué)家孟旦的中國(guó)哲學(xué)研究及其踐行模式》旨在梳理孟旦的漢學(xué)研究之路、研究成果、研究范式及其貢獻(xiàn),有助于我們理解美國(guó)漢學(xué)（中國(guó)學(xué)）、新儒學(xué)研究的發(fā)展歷程,為思考中國(guó)文化的海外傳播提供來(lái)自漢學(xué)家的他者視角。本文以孟旦一生的中國(guó)哲學(xué)研究成果為主線,從四個(gè)方面進(jìn)行了梳理、譯介與總結(jié):第一章“美國(guó)儒者孟旦的漢學(xué)之路”,主要從家庭、教育、留學(xué)、教學(xué)、漢學(xué)研究及其成果等幾個(gè)方面介紹孟旦的漢學(xué)歷程。第二章“前期漢學(xué)的中國(guó)人性研究三部曲”,討論了《早期中國(guó)“人”的觀念》、《中國(guó)當(dāng)代人性觀》、《人性形象:一位宋人的肖像》三本書(shū),總結(jié)孟旦提出的自然平等觀... 

【文章來(lái)源】：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：200 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 孟旦漢學(xué)研究的緣起
    第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究綜述與意義
        一、 研究綜述
        二、 研究意義
    第三節(jié) 本論文研究方法與結(jié)構(gòu)
        一、 研究方法
        二、 論文結(jié)構(gòu)
第一章 美國(guó)儒者孟旦的漢學(xué)之路
    第一節(jié) 家學(xué)淵深：父母熏陶與“四端之愛(ài)”
    第二節(jié) 大學(xué)探索：中文沈老師、行為心理學(xué)家斯金納
    第三節(jié) 海軍經(jīng)歷：由馮友蘭結(jié)緣中國(guó)哲學(xué)
    第四節(jié) 步入哥大：師從漢學(xué)家狄百瑞
    第五節(jié) 臺(tái)港游學(xué)：師從大儒劉毓鋆、唐君毅
    第六節(jié) 立足密大：教學(xué)與漢學(xué)研究之碩果
        一、孟旦與密西根大學(xué)的多元化中國(guó)研究形成“文化圈”
        二、孟旦與“乒乓外交”和“教育訪團(tuán)”
第二章 前期的中國(guó)人性觀研究
    第一節(jié) 自然平等觀：《早期中國(guó)“人”的觀念》
        一、關(guān)于“中國(guó)的自然平等觀”
        二、中國(guó)人性觀的“八重視”
        三、中西人性論之間的張力
    第二節(jié) 人的可塑性：《中國(guó)當(dāng)代人性觀》
        一、中國(guó)現(xiàn)代人性觀諸面相
        二、中國(guó)人的“知—感”心靈簇
        三、“人之可塑性”與“新人”
    第三節(jié) 結(jié)構(gòu)性形象:《人性形象：一個(gè)宋人的肖像》
        一、“結(jié)構(gòu)性形象”的內(nèi)涵與功能
        二、“結(jié)構(gòu)性形象”的運(yùn)用方法
        三、“格物致知”的認(rèn)識(shí)論
        四、“利他主義的慈善”
    第四節(jié) 孟旦的中國(guó)人性研究的方法與貢獻(xiàn)
第三章 后期漢學(xué)的應(yīng)用倫理學(xué)研究與踐行
    第一節(jié) 整體思維：《20世紀(jì)中國(guó)的帝國(guó)式求索模式》
        一、整體主義與個(gè)體主義
        三、中國(guó)的帝國(guó)式求索模式
    第二節(jié) 效法榜樣：《新世紀(jì)的中國(guó)倫理學(xué)》
        一、“描述性的平等觀”
        二、“心靈簇”
        三、后天培養(yǎng)與“效法榜樣”
        四、一種證明倫理規(guī)則的現(xiàn)代方式：進(jìn)化生物學(xué)
        五、建立“一個(gè)真正公平的全球社會(huì)”
    第三節(jié) 實(shí)際可行的倫理準(zhǔn)則：《應(yīng)用倫理學(xué)》
        一、理論基礎(chǔ)
            一）、標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則：五種道德直覺(jué)的進(jìn)化論基礎(chǔ)
            二）、“雙層效益主義”的選擇機(jī)制
        二、“互惠”的環(huán)境治理方案
        三、切實(shí)可行的倫理指導(dǎo)原則
        四、“尋求中國(guó)倫理與法律的一致性”
    第四節(jié) 孟旦的新倫理學(xué)的踐行與影響
第四章 孟旦的中國(guó)哲學(xué)研究范式與創(chuàng)新
    第一節(jié) 孟旦的中國(guó)哲學(xué)研究范式
        一、以文化人類(lèi)學(xué)的歷史進(jìn)路
        二、從歷史的進(jìn)路研究中國(guó)哲學(xué)
        三、用比較的視角研究中國(guó)哲學(xué)
        四、科學(xué)與哲學(xué)的跨學(xué)科研究
        五、進(jìn)化心理學(xué)以及進(jìn)化認(rèn)知學(xué)的方法
    第二節(jié) 孟旦的中國(guó)哲學(xué)研究創(chuàng)新
        一、發(fā)明、使用新的哲學(xué)范疇
        二、趨近中國(guó)中心的移情方法
        三、知行合一的教育理念與社區(qū)實(shí)踐
    第三節(jié) 美國(guó)儒者孟旦的生命境界
        一、作為新儒家的孟旦與中美新儒家
        二、區(qū)分“儒家哲學(xué)”與“國(guó)家儒術(shù)”
        三、孟旦對(duì)“儒學(xué)”與“國(guó)學(xué)”的愿景
結(jié)論
附錄一 孟旦生平年表
附錄二 漢學(xué)家孟旦教授訪談
附錄三 孟旦論文中譯文
附錄四 孟旦主要學(xué)術(shù)成果
    一、發(fā)表的著作
    二、發(fā)表的文章
附錄五 孟旦關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
龐琳在學(xué)期間學(xué)術(shù)成果情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]實(shí)際可行的倫理準(zhǔn)則及其進(jìn)化論基礎(chǔ)[J]. 孟旦,安延明.  世界哲學(xué). 2009(01)
[2]美國(guó)漢學(xué)家孟旦（Donald J.Munro）[J]. 安延明.  世界哲學(xué). 2009(01)
[3]略論孟旦的朱子研究:以“結(jié)構(gòu)性形象”為中心[J]. 毛國(guó)民.  學(xué)術(shù)研究. 2008(08)
[4]“等差之愛(ài)”與“普遍之愛(ài)”并非對(duì)立——從孟旦的朱子哲學(xué)研究談起[J]. 毛國(guó)民.  社科縱橫(新理論版). 2008(01)
[5]三個(gè)主題及代表作——與中國(guó)哲學(xué)相關(guān)的當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究評(píng)析[J]. 孟旦,魯大同.  中國(guó)哲學(xué)史. 2003(01)
[6]近10年海外儒學(xué)研究[J]. 吳根友.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2001(08)
[7]蒙羅對(duì)中國(guó)人性論與認(rèn)識(shí)論的研究[J]. 周熾成.  中國(guó)哲學(xué)史. 2001(01)
[8]事實(shí)與價(jià)值的混淆:儒家倫理學(xué)的一個(gè)缺點(diǎn)[J]. 孟旦,安延明.  哲學(xué)研究. 1990(03)



本文編號(hào)：3174341