【摘要】：孟子作為儒家的重要代表人物,對后世產(chǎn)生了深遠影響。對孟子的研究從古至今從未離開過人們的研究視野,但對孟子美育思想的研究依舊屬于空缺階段。孟子美育思想散見于孟子的政治、教育、人性等思想之中,在中國美育思想史有承上啟下的作用,具有重要的研究價值。孟子的美育思想以“自律性”與“非功利性”的美學思想為基礎,是性善論為本的自律性美育,以“養(yǎng)浩然之氣”作為美育思想的目標以達到“知天”的審美境界,其思想中的“疏禮近仁”和“道德的情感性”與美育思想有相輔相成之妙。本文意在對其美育觀進行全面、系統(tǒng)的梳理,探討孟子的美育觀在其思想體系中的意義以及對后世、對當代的影響與價值。本文對孟子美育觀的研究主要分為三個章節(jié):第一章節(jié)主要是將孟子放在戰(zhàn)國時期的大背景下,闡述在“禮崩樂壞”、“百家爭鳴”的特殊時期孟子其人以及孟子對儒家思想的繼承與發(fā)展,以探究孟子美育思想的淵源。另外本章還對孟子美育思想在孟子整體思想體系中的價值與意義進行了研究,找出研究孟子美育思想的必要性與價值。第二章是對孟子美育思想的剖析。主要是根據(jù)孟子的思想以及《孟子》一書將散見于孟子思想中的孟子美育觀梳理出來,以形成系統(tǒng)的孟子美育思想體系。孟子的美育思想是以性善論為基礎的自律性美育,以養(yǎng)浩然之氣作為美育思想的目標以達到知天的審美境界。孟子的美育思想在實踐方式上與孔子相同,都是以詩教、樂教為途徑,是為孟子美育思想對孔子美育思想的繼承發(fā)展。孟子的“疏禮近仁”和“道德情感”思想與孟子的美育思想相輔相成,作為孟子美育思想的補充,從而形成完整的美育思想體系。第三章闡述孟子美育思想的價值與意義。孟子美育思想是對孔子美育思想的傳承與創(chuàng)新,影響了后世荀子、王陽明等多名思想大家,有著承前啟后的獨特作用,特別是他以“四心”為本源的美育思想觀,開啟了后世美育思想中對“心學”研究的長河,為后世美育思想的發(fā)展奠定了基礎。從梁啟超的“《孟子》為修養(yǎng)最適合之書,與中國青年尤為相宜”這一句話中我們就可以看出孟子的思想對培養(yǎng)中國人的修養(yǎng)最為相宜。在這個物質(zhì)文明飛速發(fā)展而精神文明卻問題頻出,人的理性思維與感性思維并不和諧的“異化”時代,孟子的美育思想能夠為當代美育體系的構(gòu)建提供借鑒與參考,促進現(xiàn)代人的自我完善與身心健康成長,推動社會和諧有序的發(fā)展。
【學位授予單位】：山東藝術學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：G40-014

【參考文獻】

相關博士學位論文 前1條

1 戴兆國;孟子德性倫理思想研究[D];華東師范大學;2002年

相關碩士學位論文 前8條

1 董玲玉;荀子藝術教育思想研究[D];山東藝術學院;2014年

2 倪潔;美育與教化[D];中國美術學院;2014年

3 岳芳;王陽明美育觀研究[D];河南大學;2012年

4 姜德高;孟子若干思想研究[D];煙臺大學;2011年

5 付琪;孟子人性論思想研究[D];河北大學;2010年

6 王安鳳;孟子美學思想系統(tǒng)研究[D];曲阜師范大學;2009年

7 朱媛鳳;朱熹《孟子》三書研究[D];山東大學;2007年

8 左蕾;孔子美育思想的現(xiàn)代闡釋[D];山東師范大學;2004年

本文編號：2768900