【摘要】： 二十世紀是一個榮耀與苦難并駕、生存與毀滅齊驅(qū)的世紀，在人類社會即將邁 入二十一世紀之時，這種尷尬更為強烈地困擾著整個地球村。于是，可持續(xù)發(fā)展 戰(zhàn)略成為世界各國面向二十一世紀的重要行動指南，可持續(xù)發(fā)展思想也成為整個 人類思想寶庫中的一顆璀璨明珠，成為當(dāng)今人類社會的時代精神。當(dāng)代生態(tài)主義 課程研究與這一時代精神緊密聯(lián)系，并從課程領(lǐng)域的內(nèi)部矛盾演化出發(fā)，試圖構(gòu) 建生態(tài)主義課程這一新的課程體系，以推動人類社會面向二十一世紀的新文化的 發(fā)展。本研究以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅持辯證唯物主義，運用文獻分析、邏 輯思辯、歷史研究等多種研究方法，從多個角度對生態(tài)主義課程進行探討，力求 比較系統(tǒng)地闡釋生態(tài)主義課程的研究背景、歷史發(fā)展、理論基礎(chǔ)以及生態(tài)主義課 程理論的基本問題。 全文共分五部分： 第一部分，導(dǎo)論。分析了社會政治、經(jīng)濟、文化的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的涵義和意 義，以及它對當(dāng)代課程及其研究的挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，說明了作為一種新的課程 研究范式的生態(tài)主義課程研究的理論意義和實踐價值。 第二部分，對生態(tài)主義課程的概念與特點的分析。生態(tài)主義思想經(jīng)歷了三個漫 長的歷史發(fā)展階段，但生態(tài)主義課程的概念卻是第一次提出。因此，對生態(tài)主義 思想的考古學(xué)分析有利于理解生態(tài)主義課程的性質(zhì)與特點。在對課程的概念進行 辨析之后，筆者認為生態(tài)主義課程存在三種形態(tài)并具有整體性、開放性、豐富性 和發(fā)展性四個特點。 第三部分，生態(tài)主義課程思想的歷史發(fā)展。生態(tài)主義課程思想古已有之，而且 還可以追溯到人類文明的源頭。筆者接受了文明的四大分期說，并分別考察了各 文明時期生態(tài)主義課程思想的發(fā)展特點，對我們系統(tǒng)地構(gòu)建新的生態(tài)主義課程體 系富有啟發(fā)意義。 第四部分，生態(tài)主義課程的理論依據(jù)。哲學(xué)和心理學(xué)是課程理論的兩大基石，， 生態(tài)主義課程的發(fā)展離不開后現(xiàn)代主義理論、生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)心理學(xué)，人本主義 心理學(xué)的基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義強烈的問題意識、反思意識、批判意識以及終極關(guān)懷 意識，生態(tài)哲學(xué)的本體論、價值論、認識論和方法論都為生態(tài)主義課程的發(fā)展提 供了宏觀依據(jù)；心理學(xué)研究的生態(tài)化發(fā)展和人本化取向則為生態(tài)主義課程研究提 供了微觀說明。 第五部分，生態(tài)主義課程的基本問題。本文探討了生態(tài)主義課程四個基本的問 題：生態(tài)主義課程的目標、課程內(nèi)容的選擇與組織、課程實施以及課程評價。生 態(tài)主義課程目標與現(xiàn)代主義課程目標不同，它涵蓋了四個來源：自然環(huán)境、社 會、文化以及學(xué)生個體，所以它的陳述方式也隨之發(fā)生改變。在此基礎(chǔ)上，初步 探討了生態(tài)主義課程內(nèi)容的性質(zhì)、課程內(nèi)容的選擇原則以及組織原則；初步設(shè)想 了生態(tài)主義課程實施的基本觀念和課程評價的基本原則。
【學(xué)位授予單位】：西南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號】：G423.02

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本文編號：2677897