本文關(guān)鍵詞：生活德育的理論研究及運(yùn)用

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【摘要】：隨著我國(guó)社會(huì)的深化改革、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的道德現(xiàn)狀卻令人堪憂。尤其是近年來，在未成年群體身上發(fā)生的一些令人咂舌的嚴(yán)重事件，諸如弒母事件、校園暴力事件、同室下毒事件等等，不覺讓人為之震驚。嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使廣大教育工作者們必須深入反思，尋求問題的根源，探索解決的途徑。當(dāng)今未成年群體的道德現(xiàn)狀主要是由社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，家庭道德教育的缺失、學(xué)校德育的低效化等方面共同導(dǎo)致的。分析我國(guó)現(xiàn)行德育模式暴露出的這些問題，究其主要原因是德育脫離生活實(shí)際。德育和生活相脫離，導(dǎo)致未成年的道德認(rèn)知與道德行為的脫節(jié)，容易形成“雙重人格”；生活和德育相脫離，缺少了道德的調(diào)節(jié)，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣不如人，脫離生活的道德教育就成為低效、無效的“勞動(dòng)”。因此要改變青少年的道德現(xiàn)狀，就要讓道德教育回歸生活，在家庭、社會(huì)教育中善于把握、利用現(xiàn)實(shí)生活中的德育資源和契機(jī)，在學(xué)校德育的主陣地思想政治（品德）課中回歸生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有“生活意義”的道德教育。在此背景下，提出了生活德育理念，即在德育活動(dòng)中，有目的的利用和創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的生活資源和情景，來影響人的德性發(fā)展。 生活德育是當(dāng)前道德教育領(lǐng)域中的一個(gè)研究熱點(diǎn)，解決了傳統(tǒng)德育模式下的諸多弊端，注重培養(yǎng)受教育者的道德習(xí)慣和道德行為，大大提升了德育的實(shí)效性。本文在查閱大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)生活德育的相關(guān)理論進(jìn)行整理、分析和研究，并結(jié)合自己在家庭、學(xué)校一線教育教學(xué)的實(shí)踐，運(yùn)用生活德育理念，探索道德教育的得當(dāng)之法。 確立和發(fā)展生活德育的理念，首先明確生活德育的內(nèi)涵、界定“生活”的范圍和闡釋生活與道德、德育的關(guān)系。生活德育是在德育活動(dòng)中，有目的的利用和創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的生活資源和情景，來影響人的德性發(fā)展。其中對(duì)“生活”的界定，不能無限擴(kuò)大其范圍，要限定在道德教育領(lǐng)域的語境下，所以這里的“生活”應(yīng)是經(jīng)過篩選的有教育價(jià)值的生活。生活與道德、德育密不可分，，道德是生活中的道德，德育是在生活中進(jìn)行道德教育，同時(shí)道德、德育也為我們追求生活的完滿提供著有力保障。 其次探索生活德育興起的主要原因和理論基礎(chǔ)。生活德育是在批判和反思知性德育弊端的基礎(chǔ)上興起的，生活德育的理論基礎(chǔ)可以追溯到生活教育理論的發(fā)展。道德教育作為教育中的一個(gè)重要組成部分，其理念深受社會(huì)進(jìn)步和教育理論發(fā)展的影響。隨著生活教育理論的分化和發(fā)展，生活德育理念應(yīng)運(yùn)而生。生活教育理論中最具代表性的有，法國(guó)教育家盧梭“崇尚自然、主張回歸自然”的自然教育理論開啟了現(xiàn)代教育的新思潮；裴斯泰洛齊受盧梭啟蒙思想的影響，最先提出“生活具有教育的作用”這一觀點(diǎn)，是生活教育理論的創(chuàng)始者；美國(guó)實(shí)用主義教育思想家杜威從批判傳統(tǒng)學(xué)校教育出發(fā)，提出了“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”理念，強(qiáng)調(diào)教育是具有生活意義；而他的學(xué)生陶行知?jiǎng)t把老師的理論顛倒過來，提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論，陶行知強(qiáng)調(diào)的是生活的教育意義。生活德育自上世紀(jì)九十年代引入我國(guó)，到今天已成為道德教育領(lǐng)域炙手可熱的課題�？v觀理論界的相關(guān)研究，從最初的價(jià)值追問、內(nèi)涵研究、理論基礎(chǔ)的研究，到后來對(duì)其范式、策略、實(shí)施模式等方面的探索，近年來對(duì)生活德育的研究已經(jīng)取得了可喜的成果。隨著研究的不斷升溫，“生活德育”被廣泛地提及和應(yīng)用。此時(shí)有學(xué)者夸大生活德育理念的作用，全盤否定傳統(tǒng)德育模式，造成了生活德育的濫用，這無疑又陷入了另一個(gè)極端。這種現(xiàn)象引來諸多學(xué)者們重新審視生活德育，對(duì)生活德育的基本概念、理論等進(jìn)行再次論證。幫助人們樹立正確的生活德育理念，促進(jìn)我國(guó)道德教育的健康發(fā)展。 最后，通過對(duì)生活德育理論上的研究，探索其在教育教學(xué)生活中的實(shí)踐運(yùn)用。目前文獻(xiàn)中，對(duì)生活德育的實(shí)踐研究還是理論上的探索為多，真正的實(shí)踐較少，不成體系。生活德育的實(shí)施要在和諧的關(guān)系氛圍中，為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的道德情景，引導(dǎo)學(xué)生追求完滿的生活，并對(duì)學(xué)生做出全面、客觀的道德評(píng)價(jià)。在家庭教育、學(xué)校教育中，發(fā)揮生活德育的優(yōu)勢(shì)，踐行生活德育的理念，提高青少年學(xué)生的道德品質(zhì)和道德素養(yǎng)。 通過研究與實(shí)踐，我們?cè)谕瞥缟畹掠耐瑫r(shí)，也不要全盤否定知性德育，走向另一個(gè)極端。生活德育也不是萬能的，也需要知性的理論依據(jù)。當(dāng)前對(duì)于生活德育理念的確立，既需要理論基礎(chǔ)，更需要在教育教學(xué)中大量的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，以構(gòu)建較為成熟的生活德育模式。
【關(guān)鍵詞】：生活 生活德育 內(nèi)涵 理論基礎(chǔ) 運(yùn)用
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：G410
【目錄】：

• 摘要4-6
• 英文摘要6-11
• 引言11-17
• （一） 選題目的及意義11-12
• 1． 選題目的11
• 2． 選題意義11-12
• （二） 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀12-15
• 1． 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀12-14
• 2． 國(guó)外研究現(xiàn)狀14-15
• （三） 研究思路及方法15-16
• 1． 研究思路15-16
• 2． 研究方法16
• （四） 創(chuàng)新點(diǎn)及不足16-17
• 1． 創(chuàng)新點(diǎn)16
• 2． 不足16-17
• 一、 生活與生活德育概述17-22
• （一） “生活”的闡述及界定17-18
• 1． “生活”的闡述17
• 2． “生活”的范圍界定17-18
• （二） 生活與道德、德育關(guān)系的研究18-20
• 1． 生活與道德的關(guān)系18
• 2． 生活與德育的關(guān)系18-20
• （三） 生活德育的內(nèi)涵20-22
• 二、 生活德育興起的原因及理論基礎(chǔ)22-27
• （一） 生活德育興起的原因22-23
• （二） 生活德育的理論基礎(chǔ)23-27
• 1． 盧梭的自然教育理論23
• 2． 裴斯泰洛齊的實(shí)踐教育理論23-24
• 3． 杜威的實(shí)用主義理論24-25
• 4． 陶行知的生活教育理論25-27
• 三、 生活德育的運(yùn)用研究27-37
• （一） 生活德育的實(shí)現(xiàn)方式27-28
• 1. 建立和諧的關(guān)系氛圍27
• 2. 營(yíng)造真實(shí)的道德情景27
• 3. 引導(dǎo)完滿的生活追求27-28
• 4. 建立綜合的評(píng)價(jià)機(jī)制28
• （二） 生活德育在家庭教育中的運(yùn)用28-33
• 1. 培養(yǎng)實(shí)事求是的品質(zhì)30-31
• 2. 利用好犯錯(cuò)誤的契機(jī)31-33
• （三） 生活德育在學(xué)校教育中的運(yùn)用33-37
• 1. 課堂教學(xué)中的運(yùn)用33-35
• 2. 學(xué)校其他活動(dòng)中的運(yùn)用35-37
• 結(jié)論37-39
• 參考文獻(xiàn)39-41
• 附錄41-43
• 后記43-45
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單45

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 陳善卿;陶行知的德育理論實(shí)質(zhì)上是生活德育論[J];道德與文明;2002年04期

2 祁振偉;楊松峰;;道德教育回歸何種“生活世界”[J];中國(guó)德育;2007年06期

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6 趙惜群;;德育生活化理論探源[J];鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

本文編號(hào)：694507