《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)..語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。""閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。"這是語文對話教學(xué)的新理念。在語文閱讀教學(xué)中，對話教學(xué)的過程體現(xiàn)在師生與文本、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間在民主平等之中進行交流，對話者達(dá)到精神的碰撞、情感的交融。

　　師生和文本的對話我們的語文教學(xué)中，面對的是年幼而少知識、少經(jīng)驗、少方法的學(xué)生，他們有時會敬畏文本。學(xué)生是不成熟的對話者，甚至還可能造成對話的中斷，這就需要教師的理解、引導(dǎo)、點撥和真誠的幫助。因此，首先教師要與文本進行對話，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀對話中學(xué)會有節(jié)制地"說"，學(xué)會構(gòu)建知識，做一位能起輔導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用的首席對話者。另外，教師在與教學(xué)文本對話時，筆耕論文，需要經(jīng)常思考:學(xué)生對于這個文本已經(jīng)知道了什么?他們理解這個文本還存在什么疑難和困惑?他們會不會與作者有什么不同的見解?他們理解和接受文本的難點在哪里?

　　為了架起學(xué)生與作者對話橋梁，教師必須要盡量多的了解和更好地把握學(xué)生學(xué)習(xí)這一文本的情況。如在教《孔乙己》之前，我反復(fù)閱讀文本達(dá)十幾遍。每讀一遍，理解便更深刻一些，對造成孔乙己命運的根源就多一些思考，對當(dāng)時入精神的麻木和冷漠多一層體驗。我反復(fù)思考對這樣一個微不足道的人物的命運，為什么能引起人們?nèi)绱说耐楹驼鸷衬?我?guī)蛯W(xué)生掃除障礙，真正走進文本，有了對教材、編者、寫作背景、學(xué)生等充分地對話，教讀此文時，我就很容易將學(xué)生引人文本，充分地對話。

　　另外，學(xué)生與文本對話的過程，實際上就是在積極地調(diào)動自己已有的經(jīng)驗和知識的基礎(chǔ)上體驗、感悟、理解文本，并再造文本和創(chuàng)造文本的過程，是學(xué)生已有的知識構(gòu)架和文本知識的磨合與對接。在學(xué)生與文本的對話過程中，學(xué)生是在已有的知識平臺上以自己的眼光看文本，用文本來說明自己的觀點。并根據(jù)自己的學(xué)習(xí)方式和思維方怯理解觀點。這種借閱讀以擴展我們心靈的生活，既豐富了經(jīng)驗又提升了精神的讀書活動，對促進學(xué)生的成長是大有益處的。比如在教讀《山地回憶》時，我引導(dǎo)學(xué)生感悟那個真誠、可愛的女孩的情純，他喚醒了人們的真誠，也喚醒了"我"的真誠。

　　當(dāng)然，學(xué)生與文本對話，文本已不是傳統(tǒng)意義上的被理解、被記憶、被復(fù)述的對象，而是與學(xué)生積極對話的另一個主體，它作為一種表達(dá)，與學(xué)生進行著交融、學(xué)生面對教材肘，不僅僅是解釋與記憶，更重要的是理解。

　　2課堂上教師與學(xué)生的對話傳統(tǒng)語文教學(xué)教師的備課代替了學(xué)生的思考，教授取消了學(xué)生的話語，學(xué)生缺少自主性，學(xué)習(xí)也是被動的，而在對話式語文教學(xué)中，教師與學(xué)生之間不再是灌輸與被灌輸、主宰與被主宰的關(guān)系，而是一對對話主題，在對話中分享領(lǐng)略課文的感悟，分享領(lǐng)略課文精神的愉悅，營造一種魚水親和的對話氛圍。如i井《秋魂})一文，師生通過熱烈的對話，探討"秋魂是什么"。有的學(xué)生認(rèn)為是秋實這顆成熟的果實，有的學(xué)生認(rèn)為"秋實""秋色""秋昧"的共同組合s有的認(rèn)為是"秋"不居功自傲、充滿自信、樂于奉獻的精神。學(xué)生見解豐富，許多說法出乎教師的意料之外。在這種對話中學(xué)生、教師的距離拉近了，課堂的氣氛活躍了，教師與學(xué)生都是課文的探討者，也不存在教與被教，而是民主的對話雙方g這樣的氣氛思維會碰撞出火花。教師的作用表現(xiàn)在對教育資料的選擇加工以及對所用表現(xiàn)在對教育內(nèi)容進行"激活"使它為學(xué)生所喜聞樂見，誘導(dǎo)學(xué)生參與其中。因此，教師在組織學(xué)生對精心設(shè)計的問題進行討論，既要對學(xué)生的回答做出恰當(dāng)?shù)脑u價，又要隨時發(fā)現(xiàn)、揭示對話雙方存在的意見差異，達(dá)成師生心理資源的互補和共享。

　　師生都敞開心扉，對文本進行理解、欣賞，最終提高學(xué)生的聽說讀寫的能力和提升學(xué)生的人文底蘊。把對話的中心始終確定為每一個學(xué)生個人，當(dāng)學(xué)生面對一篇篇課文時，他們實際上是帶著自己對這個世界初步的觀察和思考，帶著自己對這個世界樸素的解讀，與文本進行心靈的溝通交流。當(dāng)然，學(xué)生的認(rèn)識也許比較膚淺、比較貧乏，教師可以適當(dāng)?shù)靥峁⿴椭椭笇?dǎo)，教師可以亮出自己的觀點談出自己獨特感受和體驗，但不能代替學(xué)生自主閱讀和對文本的主動探求，這是至關(guān)重要的。學(xué)生親自經(jīng)歷研究的過程后能解決疑惑、攻克難關(guān)，體驗到成功的喜悅，從而更熱衷于獨立思考:在對話過程中，學(xué)生可能出現(xiàn)"走題"讀回答哆嗦等現(xiàn)象，需要教師參與調(diào)整和引導(dǎo)。

　　3課堂上學(xué)生與學(xué)生的對話傳統(tǒng)教學(xué)很少涉及學(xué)生與學(xué)生之間的橫向聯(lián)系，使學(xué)生在相互對話、相互影響過程中所產(chǎn)生的"差異能量"被完全忽視和浪l費了，這也是語文教學(xué)長期呈現(xiàn)出靜態(tài)局面的一個原因所在。"對話教學(xué)"十分重視學(xué)生間的互動關(guān)系，鼓勵學(xué)生之間相互的交流，暢所欲言，各抒己見。通過學(xué)生個體與群體之間思維碰撞和交融，共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享情感、共享語文世界的奇妙。學(xué)生在對話中能更快、更好地成為學(xué)習(xí)的主人，且還有智慧、情乒共享的愉悅和體驗。正如蕭伯納所言:你有一個蘋果，我有一個蘋果，相互交換，每個人還是一個蘋果，但如果你有一種思想，我也有一種思想，相豆交換后，每個人則都有兩種思想。借助對話，學(xué)生由傳統(tǒng)意義上的"邊緣人"地位被拉回到中心或者主場地位，語文課堂由此煥發(fā)出生動活潑、生機盎然的局面、結(jié)構(gòu)中。

　　比如我在教授陶淵明《歸園田居》的過程中，在完成了作者介紹、背景了解、感情朗讀等環(huán)節(jié)后，讓學(xué)生自讀課文并想象詩歌描繪的畫面。幾位學(xué)生講述了自己想象中的田園生活畫面，最后引起了學(xué)生對陶淵明的兩種意見。一種是贊成，認(rèn)為他是遠(yuǎn)離污濁，解放身心，活出自我5一種是批評，認(rèn)為他是軟弱和逃避，這首詩是他自我安慰。我在總結(jié)中既肯定了學(xué)生的看法都有一定的道理，也發(fā)表了自己的"僅供參考"的意見。

　　我認(rèn)為閱讀對話教學(xué)是符合語文課程標(biāo)準(zhǔn)精神的，應(yīng)該成為一種新的閱讀教學(xué)形態(tài)。同時，閱讀對話教學(xué)也是走進新課目的產(chǎn)物，作為現(xiàn)代閱讀教學(xué)改革的方向是無可爭議的。對話教學(xué)是如此美好，他喚回生命、激揚生命，引導(dǎo)著學(xué)生去展示生命由力量，讓我們共同創(chuàng)設(shè)平等對話機制和主好的教學(xué)氣氛，去撥H向?qū)W生心靈中最強自智慧之音。

　　本文由整理發(fā)布，轉(zhuǎn)載請注明出處！