本文關(guān)鍵詞：探析老子德育思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們達(dá)到空前的浮躁。人們不斷地叩問,人們?yōu)槭裁锤≡?神、上帝、傳統(tǒng)道德受到了懷疑,人類缺少敬畏之心,缺少信仰,缺少終極追求�？偟膩碚f,傳統(tǒng)道德沒有繼承,新的道德沒有權(quán)威,道德修養(yǎng)陷入了困境。人如何修養(yǎng)自己?需要什么樣的道德呢?人們的目光往往轉(zhuǎn)向古代先賢,尋找人生的智慧。中國(guó)古代有一位智慧之人,名為老子,近年來受到世人的關(guān)注�？墒侵翝h代漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”以來,老子的思想受到歪曲與曲解,學(xué)術(shù)界總是以儒學(xué)的觀點(diǎn)介紹老子的思想,沒有挖掘出老子真正的思想。同時(shí),老子的著作《道德經(jīng)》文約意豐,涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科,一般的人很難理解,學(xué)界對(duì)《道德經(jīng)》是一本什么書,可謂是仁者見仁,智者見智。老子的思想博大精深,本文主要探究老子的德育思想。本文抓住“德育的實(shí)質(zhì)就是育德”這一理念,重點(diǎn)論述老子的德育思想體系——德是什么?德為什么?怎樣育德?為了論述清楚這三大問題,本研究還回答了老子是什么人?《道德經(jīng)》是什么書?何為德育?何為思想? 本文分為三部分,第一部分為緒論。緒論部分論述選題原因、研究這個(gè)主題的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義、國(guó)內(nèi)外對(duì)這個(gè)主題研究情況、對(duì)這個(gè)主題研究采用的方法、指出研究的創(chuàng)新點(diǎn)與不足之處。第二部分為考證相關(guān)的概念。對(duì)老子為何人,《道德經(jīng)》是什么書進(jìn)行回答,還對(duì)德、育、德育以及思、想、思想字詞進(jìn)行歷史考證。第三部分為老子的德育思想體系。在前人研究的基礎(chǔ)上,本文從正反兩方面來論述老子的德育思想,回答了德是什么、德不是什么、德為什么以及怎樣育德。老子認(rèn)為,德有上德與下德之分,上德不德,下德不失德,上德無為而無以為,下德無為而有以為。老子認(rèn)為德不是仁義禮智,認(rèn)為仁義禮是有為的,是次于道德的一種品質(zhì),禮是道之末,是道之華,是愚的開始。為此老子主張絕仁棄義,棄智倡明。老子提出大德應(yīng)該是“慈、儉、不敢為天下先”。慈是慈愛弱小,像父母愛赤子一樣,像孩子愛年老的父母,這才是自然之愛。老子認(rèn)為慈才能產(chǎn)生勇敢,統(tǒng)治者只有做到慈愛,才能得到百姓的愛戴和擁護(hù),慈用于戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)無不勝,用于衛(wèi)國(guó),固若金湯,還得到上天的保佑和幫助。儉,就是節(jié)制和收斂。老子指出,百姓的貧窮與饑餓,是因?yàn)榻y(tǒng)治者的奢侈浪費(fèi)造成的,老子認(rèn)為統(tǒng)治者要做到儉,首先要減輕賦稅,其次是為腹不為目,再次是小國(guó)寡民。“不敢為天下先”用一字來表達(dá)就是“讓”,具體的內(nèi)涵是居后、處下、謙虛。老子認(rèn)為“不敢為天下先”,是一種美德,只有做到不敢為天下先,才能成為萬物的首長(zhǎng)。老子說：“不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)”,不違反“道”,保持謙虛的態(tài)度,依道而行,才成為天下的首領(lǐng)。怎樣育德?老子提出一個(gè)字“法”,具體路徑為法地、法天、法道、法自然意即“無為而無以為”。所謂的無為,并不是無所作為,而是率性而為,循序漸進(jìn)而為,柔弱而為。所謂的無以為,老子認(rèn)為萬事萬物,都是道所生,道并沒有去占有；萬事萬物,都是道所為的結(jié)果,道并沒有望其所報(bào)；萬事萬物都是道畜養(yǎng)的結(jié)果,道并沒有對(duì)其進(jìn)行宰割。人應(yīng)該效仿道,努力做到不占有、不恃報(bào)、不宰割。 通過對(duì)老子思想的研究發(fā)現(xiàn),老子的“德”,基于對(duì)自然的體察,站在“道”的高度上對(duì)人事的“德”進(jìn)行了論述,老子的“德”所針對(duì)的對(duì)象主要是侯王級(jí)人物,針對(duì)的是最上層的統(tǒng)治者或者是最具智慧之人。為此,老子的思想很難體會(huì),一般的人也會(huì)誤解。說老子的學(xué)說是消極的,是出世的,是反文明的這是對(duì)老子思想的曲解。筆者通過對(duì)老子的著作《道德經(jīng)》深入的研究之后,發(fā)現(xiàn)許多積極的東西,讓筆者對(duì)生活更加的積極與熱愛。特別對(duì)老子的“德”進(jìn)行挖掘之后,感嘆今天所謂的“德”,在老子看來,是下德,下德卻沒有德。本研究主要運(yùn)用歷史敘事法、文獻(xiàn)查閱法、文本解讀法等方法來進(jìn)行研究。本文的創(chuàng)新之處,在于從訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)的角度去研究老子的德育思想,從正反兩方面進(jìn)行論證“德”,還原老子本來的德育思想。主要不足在于沒有指出老子德育思想的不足以及老子德育思想對(duì)現(xiàn)代德育的啟示。
【關(guān)鍵詞】：老子 德育 思想 慈 儉 不敢為天下先 無為 無以為
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：G41
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-9
• 目錄9-11
• 第一部分 緒論11-18
• 一、選題緣起11-12
• (一）時(shí)代的需要11
• (二）學(xué)科的需要11-12
• 二、研究意義12
• (一）理論意義12
• (二）實(shí)踐意義12
• 三、國(guó)外研究綜述12-13
• 四、國(guó)內(nèi)研究綜述13-16
• (一）著作類13-14
• (二）碩博畢業(yè)論文14
• (三）期刊論文14-16
• 五、研究方法16-17
• 六、研究的創(chuàng)新點(diǎn)與不足17-18
• (一）創(chuàng)新點(diǎn)17
• (二）研究的不足17-18
• 第二部分 相關(guān)概念概述18-28
• 一、老子及其書18-21
• (一）老子生平簡(jiǎn)介18-19
• (二）《道德經(jīng)》簡(jiǎn)介19-21
• 二、德育思想21-28
• (一）德育21-24
• (二）思想24-28
• 第三部分 老子德育思想28-48
• 一、德不是仁、義、禮、智28-35
• (一）何為仁義禮29-32
• (二）仁義禮“有為”32-33
• (三）仁義禮僅次于德33-35
• 二、大德慈儉讓35-42
• (一）慈36-38
• (二）儉38-40
• (三）不敢為天下先40-42
• 三、上德無為而無以為42-48
• (一）無為42-46
• (二）無以為46-48
• 結(jié)束語48-50
• 參考文獻(xiàn)50-54
• 致謝54-55

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：409088