本文關(guān)鍵詞：陶行知將杜威“教育即生活”思想中國化的歷程及當(dāng)代啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：陶行知是我國二十世紀(jì)著名的教育家之一，其倡導(dǎo)生活教育思想，先后從事中國教育運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)等。陶行知懷著改變中國教育現(xiàn)狀之心，將杜威的教育思想成功中國化為包括“生活即教育”、“教育即學(xué)�！焙汀敖虒W(xué)做合一”為核心的生活教育思想。無論是在二十世紀(jì)初期還是新教育潮流影響下的今天，陶行知對杜威教育思想中國化所做出的一系列實(shí)踐探索及理論貢獻(xiàn)，都是教育理論發(fā)展歷史上濃墨重彩的一筆。 金陵大學(xué)期間的王陽明知行學(xué)說和哥倫比亞大學(xué)的杜威教育思想奠定了其生活教育思想的重要理論根基。杜威的“教育即生活”思想是陶行知生活教育思想的重要理論來源之一，陶行知帶著杜威的教育思想回到中國，經(jīng)過八年教育實(shí)踐，最終悟出生活教育的真諦。當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)私塾教育無法承擔(dān)改造社會(huì)的時(shí)代重任，廣大勞動(dòng)人民只能在教育大門外徘徊，陶行知這一教育思想有著重要的實(shí)踐意義。 理清杜威教育理論中國化的過程體現(xiàn)在對陶行知“生活即教育”理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程的把握。在思想方面，深受中國傳統(tǒng)文化影響的陶行知能夠接納杜威的教育思想，表面之下是有共同特性和特有行動(dòng)方式的牢固基礎(chǔ)發(fā)揮作用，才能使一種文化的人們能夠理解另一種文化。儒家文化的仁愛觀、知行學(xué)說，墨家文化的人民性以及宗教文化的犧牲與服務(wù)精神等，與杜威的教育理念有相當(dāng)多的契合之處。在實(shí)踐方面，陶行知在晏陽初的指引下投入普及平民教育工作中，在深入調(diào)查研究后，認(rèn)清生活與教育的關(guān)系，通過曉莊學(xué)校的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了理論的中國化。這一過程對于當(dāng)前的教育探索者在借鑒西方教育理論時(shí)，，提供了重要的啟示。
【關(guān)鍵詞】：中國化 教育即生活 生活即教育
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：G40-092
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 緒論9-16
• 一、研究緣起9-10
• （一）源于對陶行知教育思想和理論的研究的深化和完善9
• （二）源于對我國學(xué)習(xí)西方教育理論的深切關(guān)注9-10
• 二、研究綜述10-14
• （一）國內(nèi)關(guān)于杜威與陶行知教育思想關(guān)系的研究10-12
• （二）國外關(guān)于杜威與陶行知教育思想關(guān)系的研究12-14
• 三、研究意義14-15
• （一）結(jié)合多學(xué)科視角，深化和完善對陶行知教育思想和理論的研究14
• （二）激發(fā)研究熱情，更新教育經(jīng)驗(yàn)14-15
• （三）有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和探索西方教育思想中國化的過程15
• 四、研究目的15
• 五、研究方法15-16
• （一）文獻(xiàn)分析法15
• （二）歷史研究法15-16
• 第二章 杜威“教育即生活”的教育思想16-20
• 一、“教育即生活”產(chǎn)生的背景16-17
• 二、“教育即生活”的主要涵義17
• 三、杜威的中國弟子對“教育即生活”的發(fā)展17-20
• 第三章 陶行知對“教育即生活”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化20-25
• 一、陶行知對“教育即生活”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)20-22
• （一）“生活即教育”在陶行知身上出露端倪20-21
• （二）“教學(xué)做合一”是“生活即教育”思想形成的轉(zhuǎn)折點(diǎn)21-22
• 二、陶行知“生活即教育”與杜威“教育即生活”教育思想的聯(lián)系與區(qū)別22-25
• （一）二者思想的聯(lián)系22-23
• （二）二者思想的區(qū)別23-25
• 第四章 陶行知將“教育即生活”中國化的思想淵源25-35
• 一、陶行知的求學(xué)經(jīng)歷25-28
• （一）國內(nèi)經(jīng)歷25-26
• （二）國外經(jīng)歷26-28
• 二、中國傳統(tǒng)文化為“生活即教育”奠定思想基礎(chǔ)28-32
• （一）儒家文化29-31
• （二）墨家文化31-32
• 三、宗教文化推動(dòng)了陶行知獻(xiàn)身教育事業(yè)32-35
• （一）宗教環(huán)境影響陶行知成為一名基督教徒32-33
• （二）基督教義的犧牲與服務(wù)精神推動(dòng)陶行知獻(xiàn)身教育管理33-35
• 第五章 陶行知將“教育即生活”中國化的實(shí)踐過程35-41
• 一、晏陽初指引陶行知皈依農(nóng)民之根35-37
• （一）晏陽初為陶行知教育理論指引方向35-36
• （二）馮玉祥予以陶行知方法論上的影響36-37
• 二、跟隨孟祿腳步，深入調(diào)查研究37-38
• 三、建立曉莊師范，領(lǐng)悟教學(xué)做合一38-41
• 第六章 “教育即生活”中國化的當(dāng)代啟示41-45
• 一、“愛滿天下”是“中國化”過程的精神原動(dòng)力41
• 二、認(rèn)清國情，明確歷史的適用性41-42
• 三、立足本國教育理論，發(fā)揮教育想象力42-43
• 四、尊重本國教育實(shí)際，進(jìn)行多樣形式的探索43-44
• 五、變知識(shí)學(xué)習(xí)者為實(shí)踐探索者44-45
• 結(jié)束語45-46
• 參考文獻(xiàn)46-49
• 致謝49-50
• 個(gè)人簡歷50

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：陶行知將杜威“教育即生活”思想中國化的歷程及當(dāng)代啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：395555