比較視野下的先秦儒道美育思想
本文關(guān)鍵詞:比較視野下的先秦儒道美育思想,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:先秦儒家美育思想已經(jīng)得到了高度的重視,但是先秦道家的美育思想沒有得到應(yīng)有的關(guān)注,同時(shí),對(duì)二者的比較研究更是少之又少。作為同樣體現(xiàn)儒道思想互補(bǔ)性的美育思想不僅有互補(bǔ),也有交融。儒家美育目標(biāo)重社會(huì)群性和倫理道德,道家重個(gè)體精神解放和個(gè)性自由,儒家理想人生境界重美善相樂,道家重道法自然,儒家理想人格的達(dá)成在人文化成,道家重體驗(yàn)化育。以比較的視野審視兩家的美育思想在個(gè)體與社會(huì)、體驗(yàn)與生成、超越與功利關(guān)系上的智慧,可為當(dāng)代美育回歸本質(zhì)和順利實(shí)施提供有益的借鑒和啟示。
【關(guān)鍵詞】:先秦儒家 先秦道家 美育 互補(bǔ)
【學(xué)位授予單位】:浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號(hào)】:G40-014;B22
【目錄】:
- 致謝4-5
- 摘要5-6
- Abstract6-9
- 緒論9-14
- 1 先秦儒家的美育思想14-27
- 1.1 禮樂教化:孔子的美育思想14-19
- 1.1.1 孔子美育思想的基礎(chǔ)——仁學(xué)14-15
- 1.1.2 禮樂教化:成于樂、游于藝15-17
- 1.1.3 詩教感化:興、觀、群、怨17-18
- 1.1.4 自然陶冶:智者樂水、仁者樂山18-19
- 1.2 存心養(yǎng)性:孟子的美育思想19-22
- 1.2.1 “性善”論與美育實(shí)施途徑的轉(zhuǎn)向19-21
- 1.2.2 “仁言不如仁聲之入人深也”的樂教思想21
- 1.2.3 德教、詩教思想與美育21-22
- 1.3 化性起偽:荀子的美育思想22-27
- 1.3.1 性惡論:荀子美育思想的理論基礎(chǔ)23
- 1.3.2 性偽之分與性偽合:荀子美育思想的前提23-24
- 1.3.3 化性起偽:荀子美育思想的核心24-26
- 1.3.4 美善相樂:荀子美育的終極目標(biāo)26-27
- 2 先秦道家的美育思想27-33
- 2.1 道法自然:老子的美育思想27-29
- 2.1.1 老子對(duì)禮樂教化的批判27-28
- 2.1.2 老子“圣人”人格的主張及自我化育之道28-29
- 2.2 自由逍遙:莊子的美育思想29-33
- 2.2.1 “通乎道,合乎德,退仁義,賓禮樂”:美育的基本主張29-30
- 2.2.2 “至人”、“萬物與我為一”:理想人格和人生境界30-31
- 2.2.3 “體道”以“乘物游心”:美育實(shí)踐的途徑31-33
- 3 先秦儒道美育思想比較33-41
- 3.1 個(gè)體的和社會(huì)的:美育思想立足點(diǎn)的比較33-35
- 3.2 體驗(yàn)的和生成的:理想人格和人生境界之達(dá)成的比較35-36
- 3.3 超越的和功利的:美育原則的比較36-38
- 3.4 儒道互補(bǔ):中國(guó)傳統(tǒng)美育實(shí)踐的基本模式38-41
- 4 先秦儒道美育思想互補(bǔ)交融的當(dāng)代意義41-47
- 4.1 當(dāng)代美育存在的問題42-44
- 4.2 先秦儒道美育思想互補(bǔ)交融對(duì)當(dāng)代美育的啟示44-47
- 參考文獻(xiàn)47-52
- 作者簡(jiǎn)歷52
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