本論文努力在三個(gè)方面表達(dá)自己的觀點(diǎn)： 第一，系統(tǒng)考察學(xué)習(xí)方式與知識(shí)觀之間的內(nèi)在聯(lián)系�？疾斓慕Y(jié)論之一是，旁觀者知識(shí)觀的流行使“接受學(xué)習(xí)”成為基本的學(xué)習(xí)方式，也使歷來的教學(xué)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“主動(dòng)性”時(shí)只是落實(shí)為單一的“主動(dòng)聽講”或“主動(dòng)接受”�？疾斓慕Y(jié)論之二是，參與者知識(shí)觀為“研究性學(xué)習(xí)”作為一種普遍的學(xué)習(xí)方式提供了可能。這種學(xué)習(xí)方式已經(jīng)實(shí)際地蘊(yùn)含在我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)踐中。 教育歷史實(shí)踐業(yè)已表明，只有在參與者知識(shí)觀取代旁觀者知識(shí)觀之后，學(xué)習(xí)方式才獲得從接受學(xué)習(xí)向研究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換的可能。 第二，在考察知識(shí)觀的源頭時(shí)，本研究發(fā)現(xiàn)旁觀者知識(shí)觀源于古希臘自然哲學(xué)家所追求的“一切是一”的理性沉思。這種“一切是一”的認(rèn)識(shí)方式把變幻莫測(cè)的自然和世界歸結(jié)為萬變不離其宗的“先在本質(zhì)”。蘇格拉底及后來的柏拉圖、亞里士多德都假定了某種現(xiàn)象背后的“先在本質(zhì)”的存在。知識(shí)就是認(rèn)識(shí)者透過事物的現(xiàn)象把握本質(zhì)。這就是杜威所嘲諷的“旁觀者知識(shí)觀”。 于是，緣自古希臘自然哲學(xué)家的旁觀者知識(shí)觀經(jīng)蘇格拉底等人的維護(hù)使“接受學(xué)習(xí)”長(zhǎng)時(shí)間地主導(dǎo)了人類的求知方式（學(xué)習(xí)方式）。古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：99 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一部分 旁觀者知識(shí)觀視野中的接受學(xué)習(xí)
    第一章 旁觀者知識(shí)觀的肇始
        一、 人對(duì)“本質(zhì)”的靜觀
            （一） 前蘇格拉底時(shí)代對(duì)“本質(zhì)”的叩問與棄絕
            （二） 蘇格拉底等人對(duì)“本質(zhì)”的重新追求
            （三） 蘇格拉底的提問方式及其迷失
        二、 知識(shí)對(duì)日常生活的放逐
            （一） 遠(yuǎn)離公共生活的蘇格拉底
            （二） 崇尚理性而反對(duì)詩(shī)人的柏拉圖
            （三） 亞里士多德的“邏輯”知識(shí)對(duì)情感的再次過濾
        三、 知識(shí)與行動(dòng)分立：理智的沉思
    第二章 旁觀者知識(shí)觀的流行
        一、 與個(gè)人無關(guān)的機(jī)械決定論
            （一） “簡(jiǎn)單規(guī)則”作為另一種“本質(zhì)”
            （二） 旁觀“簡(jiǎn)單規(guī)則”的后果
        二、 為機(jī)械決定論留下地盤的二元論
    第三章 旁觀者知識(shí)觀中的“接受學(xué)習(xí)”
        一、 古希臘自由教育中的“接受學(xué)習(xí)”
            （一） “發(fā)展理性”：對(duì)先在本質(zhì)的接受
            （二） 指向“發(fā)展理性”的自由藝術(shù)課程
        二、 近代教育中對(duì)科學(xué)知識(shí)的“接受”
            （一） 課程內(nèi)容對(duì)“接受學(xué)習(xí)”的支持
            （二） 課程編制中的目標(biāo)模式對(duì)“接受學(xué)習(xí)”的鎖定
            （三） 課程實(shí)施中對(duì)學(xué)生的遺忘
        三、 現(xiàn)代教育中的接受與發(fā)現(xiàn)：殊途同歸
            （一） “發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”中的接受性質(zhì)
            （二） “有意義接受學(xué)習(xí)”的悖論
            （三） 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的“共識(shí)”
第二部分 參與者知識(shí)觀視野中的學(xué)習(xí)方式
    第四章 參與者知識(shí)觀的意見
        一、 “先在本質(zhì)”的幻滅
        二、 不同的“視角”看到不同的知識(shí)圖景
        三、 從“靜觀”轉(zhuǎn)向“對(duì)話”
    第五章 走向“研究性學(xué)習(xí)”
        一、 不確定中的“確定性尋求”
            （一） 在“變化”中求知
            （二） 面向復(fù)雜本身
            （三） 參與知識(shí)建構(gòu)
        二、 確定性尋求中超越“細(xì)節(jié)教育”
            （一） 知識(shí)的“隱性之維”
            （二） 附帶知覺：隱性知識(shí)的運(yùn)作方式
            （三） 知識(shí)的不可教性
        三、 確定性尋求中“熱情求知”
            （一） “求知興趣”
            （二） “求知信仰”
        四、 中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革中的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]對(duì)杜威課程理論的再認(rèn)識(shí)[J]. 褚宏啟.  課程.教材.教法. 2000(07)
[2]隱性知識(shí)、隱性認(rèn)識(shí)和科學(xué)研究[J]. 肖廣嶺.  自然辯證法研究. 1999(08)



本文編號(hào)：3185761