【摘要】： 本文在考察現(xiàn)代課程研究形成、發(fā)展及其特點的基礎上，就課程學家針對現(xiàn)代課程研究難以克服之弊端所進行的批判和后現(xiàn)代課程研究的建構進行了研究與分析，評價、比較現(xiàn)代課程研究與后現(xiàn)代課程研究的關系、特點。試圖圍繞并通過這些方面的探討，勾勒課程研究的發(fā)展軌跡，揭示課程研究的范式轉變，最終為我國當前的課程發(fā)展提供借鑒或啟示。 全文分9章，主要由3部分組成：現(xiàn)代課程研究的回顧與分析；后現(xiàn)代課程研究的興起和視角；課程研究的比較、建構與啟示。 現(xiàn)代課程研究是在現(xiàn)代社會或者說現(xiàn)代時期，以一種現(xiàn)代的價值取向、文化態(tài)度、社會精神、思維方式對課程現(xiàn)象、課程問題所進行的專門化和系統(tǒng)性的探討。現(xiàn)代課程研究形成于1918年，在其后的發(fā)展中形成兩大基本模式：追求科學化方法的課程研究和追求科學化內容的課程研究。現(xiàn)代課程研究遵循經驗證實的原則，課程研究的主要任務是解釋，旨在說明課程及其開發(fā)步驟，通過程式性的知識，來預測或操作甚至控制課程實踐活動。在研究中堅持自然科學的方法和程序。客觀性和價值中立性是現(xiàn)代課程研究的核心。 后現(xiàn)代課程研究興起于70年代的概念重建活動，概念重建旨在使課程研究從一個本質是技術性的、實踐導向的、“非理論”的和“非歷史”的領域轉變?yōu)橐粋�理論化的、概念自主的，本質上是歷史的、個體的和運動變化的領域。由于思想基礎和關注焦點的不同，概念重建學派形成了兩翼，一翼堅持哲學/美學的視野，著眼于個體意識覺醒與提升的哲學/美學批判和存在經驗的發(fā)展，一翼堅持社會/政治視野，著眼于社會意識形態(tài)的批判與社會公正的建立。在概念重建活動的推動下，課程研究發(fā)生了極大的變化。80年代中期以后，隨著后現(xiàn)代主義影響的擴大，一些學者進一步轉向后現(xiàn)代主義，出現(xiàn)了建設性后現(xiàn)代主義課程研究、后結構主義課程研究、后現(xiàn)代女性主義課程研究、生態(tài)后現(xiàn)代主義課程研究等等，極大地拓寬和豐富了課程研究的視野和話語。后現(xiàn)代課程研究反對課程領域中的技術理性，課程研究的焦點由課程開發(fā)轉向課程“理解”，更加重視理論性、歷史性、研究性，弘揚整體和聯(lián)系觀，并充分關注學習者的自我意識和創(chuàng)造性。 后現(xiàn)代課程研究是對現(xiàn)代課程研究的反省和超越，現(xiàn)代課程研究追求客觀、普遍、中立，后現(xiàn)代課程研究則反省、批判上述現(xiàn)代理性造就的負面影響和結果，著力弘揚主觀、個體、多元�，F(xiàn)代、后現(xiàn)代課程研究范式各有長短，建構21世紀的課程研究需要取長補短， 既以現(xiàn)代范式的長項為基礎，又汲取后現(xiàn)代范式中的建設性的觀點，超越現(xiàn)代與后現(xiàn)代，從 而走出課程研究的困境。我國新一輪基礎教育課程改革方興未艾，后現(xiàn)代課程觀為我國基礎 教育課程發(fā)展帶來了新的思維方式，提供了有益的啟示。由后現(xiàn)代視角觀之，課程是開放的 系統(tǒng)，課程具有不確定性，課程具有整體聯(lián)系性，課程需要滲透關懷的理念。
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2002
【分類號】：G423.3

【引證文獻】

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本文編號：2789255