【摘要】：中國古代歷朝歷代皆重教化,皆重對生活倫理和道德的控制與推進。"一道德,同風(fēng)俗"一直是統(tǒng)治者和士人的共同理想。在宋代,皇權(quán)所代表的國家政治權(quán)力和士紳所代表的社會知識權(quán)力共同提倡和支持的生活倫理和道德,通過教化,一步步從都市擴展到鄉(xiāng)村,從中心地域輻射到周邊地區(qū),從上層士人傳播到下層民眾,再輔之以民間的民俗教化傳統(tǒng),逐步確立了中國的生活倫理同一性。

【共引文獻】

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1 于建嶸;轉(zhuǎn)型期中國鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷——以岳村為表述對象的實證研究[D];華中師范大學(xué);2001年

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5 李小光;生死超越與人間關(guān)懷[D];四川大學(xué);2002年

6 徐東來;唯識學(xué)“轉(zhuǎn)識成智”理論的研究[D];華東師范大學(xué);2002年

7 曹世敏;道德教育文化引論[D];南京師范大學(xué);2003年

8 孫成武;中國共產(chǎn)黨與20世紀(jì)中國文化的變革[D];東北師范大學(xué);2003年

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1 王志雙;呂夷簡與宋仁宗前期政治研究[D];河北大學(xué);2000年

2 戴建生;工業(yè)化進程中的村莊精英——江村個案研究[D];蘇州大學(xué);2001年

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4 湛艷倫;村民自治背景下的鄉(xiāng)村權(quán)力：一個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）視角的透視——以湖南合鎮(zhèn)及白村為個案[D];華中師范大學(xué);2001年

5 趙莉;唐代女冠詩人及其詩歌研究[D];陜西師范大學(xué);2002年

6 史海娜;秦漢神仙方士文化的神學(xué)化與儒學(xué)化[D];陜西師范大學(xué);2002年

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4 黃啟后;;誠信——人際之本[A];孔學(xué)研究（第九輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會第九次暨海峽兩岸第六次孔子學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2002年

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6 吳培德;;《周禮》之倫理觀[A];孔學(xué)研究（第六輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會第六次暨海峽兩岸第四次孔子學(xué)術(shù)研討會論文集[C];1999年

7 余治平;;儒家責(zé)己與責(zé)人的道德要求[A];《與孔子對話——儒家文化與現(xiàn)代生活》第四集——上海文廟第四屆儒學(xué)研討會論文集[C];2007年

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10 何方生;;孝道與中華民族精神關(guān)系初探[A];老年學(xué)論文集（六）[C];2004年

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1 熊春錦;禮德是救援心靈的火炬[N];農(nóng)民日報;2007年

2 姜健;向人生的儲蓄罐投個“孝”[N];中國婦女報;2006年

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相關(guān)博士學(xué)位論文 前5條

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4 周將軍;從教化到拯救[D];湖南師范大學(xué);2008年

5 湯琳;宋代女性倫理研究[D];安徽大學(xué);2011年

6 王麗娟;明清勸善書的社會教化思想研究[D];東北師范大學(xué);2005年

7 肖欽;宋代商業(yè)行會道德研究[D];湖南工業(yè)大學(xué);2011年

8 姚迪輝;宋代家訓(xùn)倫理思想研究[D];湖南工業(yè)大學(xué);2011年

本文編號：2759291