人的存在是身體和心智的統(tǒng)一�，F(xiàn)象學(xué)的"回到事物本身"啟示我們教育應(yīng)返璞歸真,回歸其原初狀態(tài)的"邏各斯"。胡塞爾的經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)的是意識體驗(yàn),梅洛-龐蒂則將意識體驗(yàn)替換為身體的知覺體驗(yàn),把意識現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w現(xiàn)象學(xué)。受現(xiàn)象學(xué)影響,具身心智理論強(qiáng)調(diào)身體對認(rèn)知的塑造作用,認(rèn)為身體在知識生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中不是被認(rèn)識的客體,而是認(rèn)識的主體,發(fā)揮著構(gòu)建知識的作用。認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成于反復(fù)出現(xiàn)的身體感覺—運(yùn)動模式。認(rèn)知是身體活動的結(jié)果,從根本上講是一種身體體驗(yàn)。具身的教育與教學(xué)強(qiáng)調(diào)身心統(tǒng)一觀,主張從表征主義知識觀到具身知識觀的轉(zhuǎn)變,把具身學(xué)習(xí)的原則貫穿于教育與教學(xué)的始終,促進(jìn)教育觀的轉(zhuǎn)變。 

【文章來源】：教育研究. 2019,40(10)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、從意識現(xiàn)象學(xué)到身體現(xiàn)象學(xué)
二、身體在教育與教學(xué)中的價值與意義
三、邁向具身的教育與教學(xué)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從離身到具身:身心融合的學(xué)習(xí)方式與其教育意義蘊(yùn)含[J]. 范琪,高玥.  江蘇師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(01)
[2]鏡像神經(jīng)元的意義[J]. 葉浩生.  心理學(xué)報. 2016(04)
[3]身體與學(xué)習(xí):具身認(rèn)知及其對傳統(tǒng)教育觀的挑戰(zhàn)[J]. 葉浩生.  教育研究. 2015(04)
[4]論梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)對身心二元論的突破[J]. 季曉峰.  東南學(xué)術(shù). 2010(02)



本文編號：3548128