教育大數(shù)據(jù)的發(fā)展已進入深水區(qū)。長期以來的實踐路向使教育大數(shù)據(jù)研究大多處于形而下的具象上,而形而上的哲學(xué)分析則有助于擴展教育大數(shù)據(jù)的理論基礎(chǔ),并為其實踐指明方向,同時也有利于開拓研究領(lǐng)域,豐富學(xué)科內(nèi)容。在教育哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)的向度上,教育大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究雖取得了一定的研究成果,也未出現(xiàn)研究視角的對立與分化,但卻暴露出本體論研究力度不足、認識論研究理性缺失、方法論研究有待深入、價值論研究維度單一、倫理學(xué)研究操作性不強等主要問題,核心原因在于研究層次不深入、學(xué)科歸屬不明確、內(nèi)涵邊界比較模糊。開展教育大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究,不僅要從觀念上明確研究的必要性和重要意義,而且需要統(tǒng)籌哲學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的研究力量,圍繞哲學(xué)角度、哲學(xué)方法、哲學(xué)問題和哲學(xué)解釋,開展本體論、價值論、認識論、方法論、倫理觀等多方面研究,從而系統(tǒng)解決為何研究、誰來研究、研究什么、怎樣研究等基本問題。 

【文章來源】：現(xiàn)代遠程教育研究. 2019,31(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

教育大數(shù)據(jù)哲學(xué)的研究領(lǐng)域所屬然而，技術(shù)哲學(xué)研究中對信息技術(shù)的觀照起步教育大數(shù)據(jù)哲學(xué)

等視角，關(guān)注技術(shù)異化教育等問題（顏士剛，2015）�？梢钥吹剑@兩個學(xué)科的哲學(xué)研究統(tǒng)一于本體論、認識論、價值論等基本哲學(xué)框架。無獨有偶，大數(shù)據(jù)哲學(xué)的最早探索者舍恩伯格也從本體論、認識論、方法論、價值論和倫理觀等視角揭示了大數(shù)據(jù)的哲學(xué)意義（黃欣榮等，2017），學(xué)者黃欣榮（2015）據(jù)此提出了本體論、認識論、方法論、價值論和倫理學(xué)的大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究體系�；诖�，筆者從哲學(xué)研究的四個規(guī)定性和大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的5個綱領(lǐng)出發(fā)，嘗試界定教育大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的內(nèi)涵與內(nèi)容邊界（見圖3）。圖3教育大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的內(nèi)涵和邊界其中，哲學(xué)角度、哲學(xué)方法、哲學(xué)問題、哲學(xué)解釋共同組成教育大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的基本內(nèi)涵。具體而言，哲學(xué)視角或者層面是觀察事物的一種特殊角度，通常運用哲學(xué)原理和哲學(xué)知識對問題進行高度抽象和元反思，從而把握事物的本質(zhì)。哲學(xué)方法是區(qū)別于科學(xué)方法的理論思維方式，一般由基本的哲學(xué)思維方式、一般哲學(xué)方法和特殊哲學(xué)方法三個層次組成。哲學(xué)問題指向的是最普遍的問題，表現(xiàn)出永恒性、終極性、開放性、超越性等特點，即問題本身永遠是問題，是哲學(xué)對事物的終極關(guān)懷，不存在封閉答案，但可以推陳出新。哲學(xué)解釋是對事物的一種特有解讀方式，主要通過反思和邏輯論證，提供對事物的理性認識和理論解釋（夏保華等，2016）。該研究內(nèi)涵是與其他研究相區(qū)別的重要特征，是構(gòu)成教育大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的充要條件。換言之，要想進行教育大數(shù)據(jù)的哲學(xué)研究，就必須站在哲學(xué)的角度，通過哲學(xué)的方法，對基本的哲學(xué)問題，進行哲學(xué)的解釋。這四個規(guī)定性共同作用，缺少了其中任何一項或兩項的研究，都不是嚴格意義上的哲學(xué)研究。而外層的本體論、價值論、認識論、方法論、倫理觀等內(nèi)容體系?


本文編號：3416797