教育變革總是伴隨認識論或知識論的轉(zhuǎn)型。認識論的基本分歧是心物二元論以及由此派生的先驗論與經(jīng)驗論之爭。認識論的分歧在中國教育哲學領域主要呈現(xiàn)為心學與理學之爭,而西方教育哲學領域主要呈現(xiàn)為經(jīng)驗論與先驗論之爭或建構(gòu)主義與實體主義之爭。在心物二元論之外,整體主義及其自然法可作為認識論的第三條道路。整體主義及其自然法是一切生物尤其是動物的自然習性。 

【文章來源】：上海師范大學學報(哲學社會科學版). 2019,48(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、心學與理學之爭
二、經(jīng)驗論的缺憾與先驗論的意義
三、整體主義或自然法的視角
    1.人有先天的學習潛能, 教育就是維護和喚醒人的天縱之才
    2.人的知識學習接近一切植物或動物等生物的生長法則
        第一, 自動或主動地生長。
        第二, 安靜而整體地生長。
        第三, 有條件地生長。
    3.返璞歸真:現(xiàn)代人需要汲取自然人或原始人的智慧
        第一, 知識及其學習始于經(jīng)驗。
        第二, 雖然知識始于經(jīng)驗, 但部分經(jīng)驗隨時被納入先驗體系或被轉(zhuǎn)化為先驗觀念。
        第三, 真正高級的、有效的學習總是先驗演繹和整體靜觀 (或整體直觀) 。



本文編號：3409533