【摘要】： 西方的邏輯理性與東方的直觀悟性是兩種既對立又統(tǒng)一的認(rèn)識世界的基本方式。邏輯理性沿著主客分立的路線探求世界的真理;悟性認(rèn)識以人為中心,在主客合一的狀態(tài)中通達(dá)精神世界。兩種認(rèn)識方式經(jīng)歷了古代東西方的分立、近代西方化之后,在回歸精神家園的呼聲中,指向價(jià)值、意義與精神世界的悟性認(rèn)識重新獲得了歷史的肯定。與之相契合,在社會轉(zhuǎn)型的背景下,注重形式的現(xiàn)代工具性教育正在轉(zhuǎn)向注重內(nèi)在價(jià)值的以人為本的教育。 在這場前所未有的教育改革中,過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀成為課程改革的重要目標(biāo),生命活力成為貫穿教育活動(dòng)的主題,聚焦體驗(yàn)、反思、感悟的體驗(yàn)教育、體悟教學(xué)等教育教學(xué)的實(shí)踐探索成為教改中一抹絢麗的風(fēng)景線。但是,從相關(guān)文獻(xiàn)的梳理中發(fā)現(xiàn),在理論和實(shí)踐領(lǐng)域?qū)w驗(yàn)教育、體悟教學(xué)等指向內(nèi)部精神世界的探索雖然取得了豐碩的成果,從教育原理的視野看,依然存在界域模糊、宏觀無序的問題。本研究立足于個(gè)體文化生命的生成與提升,從認(rèn)識論角度考察教育活動(dòng)中的悟性認(rèn)識現(xiàn)象,提出體悟教育的概念,建構(gòu)體悟教育理論,并由此統(tǒng)攝指向主觀精神各層面的教育活動(dòng)。鑒于悟性認(rèn)識的意會性與學(xué)術(shù)理論的邏輯性特征,體悟教育研究以解釋現(xiàn)象學(xué)、教育感悟和理論思辨為基本研究方法,以中國傳統(tǒng)哲學(xué)、非理性主義、意會知識理論、后現(xiàn)代知識觀、人本主義心理學(xué)、建構(gòu)認(rèn)知理論、腦科學(xué)等為理論基礎(chǔ),具體涉獵體悟的學(xué)理、體悟教育的概念與歷史、性質(zhì)與功能、形態(tài)與機(jī)理、情境與實(shí)踐智慧等基本問題。 體悟是中國智慧的傳統(tǒng)優(yōu)勢,是融通意義與精神世界的奇妙通道。在哲學(xué)層面,精神特指與物質(zhì)相對的人的內(nèi)心世界現(xiàn)象,包括心理和情感、道德意識、審美與信念水平等三個(gè)層次,反映著人的本質(zhì)特征,是人之為人的基本標(biāo)志;意義世界則是主體精神的外化形式,依據(jù)意義系統(tǒng)中意指、符號、意謂的傾向程度,可以依次劃分為物化意義、文化意義和生命意義。個(gè)體文化生命的形成是一個(gè)內(nèi)化與生成的過程,即主體揭示意義、生成意義并進(jìn)而超越意義,最終凝聚成個(gè)性化的主觀精神。這個(gè)過程離不開體悟——主體已有的精神世界與認(rèn)識對象交互作用,經(jīng)由體驗(yàn)、覺悟而達(dá)到新的精神境界的認(rèn)識活動(dòng)。也是籍助體悟,筆者對體悟的機(jī)理有了如下的辨析:悟感是體悟的生命底蘊(yùn),意象是體悟的意識內(nèi)容,潛伏與融通表征了體悟活動(dòng)的過程。 體悟教育是指基于非邏輯思維方式,經(jīng)由體驗(yàn)、心悟?qū)崿F(xiàn)客體文化的生命意義化,提升個(gè)體精神境界的一種“成人”思想、方式或活動(dòng)。作為教育思想和教育方式,體悟教育基于傳統(tǒng)的東方思維路線,早早地穿透了中國古代的教育過程。儒學(xué)的工具化和近代的科學(xué)化雖然沖淡了教育的體悟色彩,20世紀(jì)中葉之后西方卻以其特有的方式肯定了非理性認(rèn)知的地位。依托中華民族的心理防線,在倡導(dǎo)以人為本的今天,體悟教育已經(jīng)開始走上了復(fù)興之路。 在宏觀的視野下,體悟教育呈現(xiàn)出內(nèi)在性、意會性、生成性和個(gè)體性等主要特性。融匯體悟教育的普通和主要特性,對科學(xué)認(rèn)知教育進(jìn)行比較反正,我們可以進(jìn)一步洞察到體悟教育的本質(zhì)——“文化轉(zhuǎn)悟”。它決定了體悟教育的本體功能——文化的生命意義化,并衍生出生成意義、創(chuàng)生文化,放飛心靈、潤澤生命等基本功能。體悟教育的性質(zhì)與功能集中體現(xiàn)了教育學(xué)原理的人文性、非理性的一面。教育學(xué)原理既要揭示并陳述教育規(guī)律,也要展現(xiàn)教育意義。體悟教育理論是認(rèn)識主體對體悟教育悟性認(rèn)識基礎(chǔ)上的理性梳理,不僅展現(xiàn)教育意義,同時(shí)也是一種情境意義化的“教育規(guī)律”。換句話說,體悟教育理論是教育學(xué)原理的重要組成部分,也是架通教育學(xué)原理與教育教學(xué)實(shí)踐的橋梁之一。 進(jìn)入中觀層面,體悟教育研究的問題域主要有要素、形態(tài)、機(jī)理、情境等。從分析教育基本要素的性質(zhì)入手,體悟教育分有教育基本要素中軟性的部分,即教育者的文化生命、成長者的文化生命和意義。三者與教育系統(tǒng)中硬性要素相結(jié)合形成的主體結(jié)構(gòu)是連接外部與內(nèi)部世界的橋梁,呈現(xiàn)為體悟教育的外在形式——主客合一的體驗(yàn)教育;三要素自成主體結(jié)構(gòu),成為意義與精神間的通道,表現(xiàn)出體悟教育的內(nèi)在形態(tài)——心悟教育。體悟教育的機(jī)理則是通過諸要素關(guān)系表現(xiàn)出來的體悟教育運(yùn)行過程的基本學(xué)理:在類生命的超越與個(gè)體生命成熟化趨勢的推動(dòng)下,以經(jīng)驗(yàn)的累積為基礎(chǔ),經(jīng)由文化生命間的引領(lǐng)與提攜實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神境界的更新。 體悟教育情境兼具理論與實(shí)踐的品性,連接著體悟教育理論與實(shí)踐的兩個(gè)極點(diǎn)。依據(jù)教育目標(biāo)的重心定位,教育情境可以劃分為認(rèn)知教育情境、意義教育情境和精神教育情境。后兩者的價(jià)值取向以主體意義、精神境界為中心,客觀、事實(shí)性知識服務(wù)于情感、態(tài)度、意志等主觀感受以及智慧、德性、意境的升華,具有引發(fā)成長者體悟認(rèn)識活動(dòng)的趨勢,統(tǒng)稱為體悟教育情境。在創(chuàng)設(shè)體悟教育情境時(shí),既要關(guān)注相關(guān)的心理氛圍和帶有主觀感受色彩的物理環(huán)境,也要重視體悟的激發(fā)點(diǎn)——原型,把握住機(jī)會性的體悟情境。具體而言,一方面要致力于校園文化情境、社區(qū)教育情境等基礎(chǔ)情境的建設(shè),發(fā)揮其潛移默化的作用;另一方面也要營造課堂體悟情境,建設(shè)體驗(yàn)教育情境,盡可能的促生成長者的體悟認(rèn)識活動(dòng)。 體悟教育情境引領(lǐng)我們走進(jìn)微觀領(lǐng)域——體悟教育的實(shí)踐智慧。在這里,“新基礎(chǔ)教育”激發(fā)的生命活力、“情境教育”追求的人的整體發(fā)展浸透著體悟的理念;體驗(yàn)教育、體悟教學(xué)的實(shí)踐探索為個(gè)體通達(dá)內(nèi)部精神世界拓寬了通道。在這里,描述的事件或個(gè)案潛含著你自己的體悟教育意味,主體的反思、學(xué)者的感言作為“他山之石”則有助于這種意味的現(xiàn)實(shí)化。這也是體悟教育研究所期望的結(jié)果:以我之思引發(fā)你的悟思,以實(shí)踐智慧激揚(yáng)你的智慧,在你我共同走進(jìn)體悟教育的過程中分享成長者精神世界的馨香與喜悅。
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【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：G40

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 杜尚榮;感悟教學(xué)研究[D];西南大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 周利華;大學(xué)生思想政治教育對積極心理學(xué)理念與方法的借鑒研究[D];西南大學(xué);2011年

2 許平偉;小學(xué)語文自塑教育研究[D];廣西師范學(xué)院;2012年

3 黃冬霞;大學(xué)生思想政治教育中的體驗(yàn)教育法研究[D];西南大學(xué);2013年

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本文編號：2439342