本文關(guān)鍵詞：章太炎、連橫民族文化思想之比較

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【摘要】：章太炎、連橫是中國近現(xiàn)代海峽兩岸著名的學(xué)者和愛國者,兩人在儒學(xué)、歷史、語文、新聞(編輯)等諸多共同領(lǐng)域都有顯著的貢獻(xiàn),在海內(nèi)外都有廣泛的影響。兩人情誼深厚,視如知己,在華夏民族文化整理、建設(shè)和宣傳的事業(yè)中彼此桴鼓相應(yīng)、聲氣相通,尤其是連橫受到章太炎的勉勵(lì)和啟發(fā)等影響更加明顯,是中國近代以來海峽兩岸思想文化交流的經(jīng)典范例和傳奇佳話。 在“華夏凋瘁,國聞淪失,西來殊學(xué),蕩滅舊貫”的嚴(yán)重民族文化危機(jī)面前,章太炎、連橫都以華夏“遺民”自居,胸懷“遭世衰微,不忘經(jīng)國”和“立德、立功、立言”等中國知識(shí)分子的濟(jì)世情懷,繼承和發(fā)揚(yáng)“存亡繼絕、補(bǔ)敝起廢”等春秋大義傳統(tǒng)以求為華夏民族文化“延國學(xué)于一線”。面對(duì)洶涌澎湃的“現(xiàn)代化”浪潮,連橫注重從華夏傳統(tǒng)思想文化尤其是儒家“正統(tǒng)”思想文化中汲取應(yīng)對(duì)僵局和危局的力量、智慧和勇氣,同時(shí)也及時(shí)順應(yīng)“西力東漸,大地溝通,運(yùn)會(huì)之趨,莫可阻遏”的時(shí)代趨勢(shì),表現(xiàn)出宏闊的眼光和胸懷；章太炎則認(rèn)為單靠傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)無以濟(jì)世救世,而是更注重立足于中國整個(gè)傳統(tǒng)思想文化的“根源盛大處”(嚴(yán)復(fù)語)和中國傳統(tǒng)思想文化的“自性”,例如他對(duì)于中國“以文字為準(zhǔn)”的文學(xué)文化思想和中國“文字型文化系統(tǒng)”(區(qū)別于西方的“語言型文化系統(tǒng)”)的發(fā)現(xiàn)和宣揚(yáng)。章太炎也注重消化吸收西學(xué)的養(yǎng)分,同樣表現(xiàn)出宏闊的眼光和胸懷。章太炎、連橫都堅(jiān)持中國文化的獨(dú)特性質(zhì)和獨(dú)立價(jià)值觀念,但比較而言章太炎更徹底更全面,這是他自始至終堅(jiān)持“依自不依他”的文化哲學(xué)以及與此相輔相成的《莊子》“十日并出,萬物皆照”多元文化觀的結(jié)果。 章太炎的“國粹”定義,并不限于當(dāng)時(shí)“國粹派”所主張的“有優(yōu)美而元粗W，

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