《資本論》是時代性作品,對其閱讀相應具有時代的烙印。在當下,需要在繼續(xù)關(guān)注馬克思主義感召路徑的中國傳統(tǒng)研究的同時,適時加強對"國學感召"下的《資本論》研究的重視,并發(fā)掘其對"中國化研究進程"所發(fā)揮的應有積極作用。首先,我們需要知道,當代中國正經(jīng)歷"史上最為深刻的"社會變革,實踐創(chuàng)新的背后乃是思想的"創(chuàng)造"與"創(chuàng)新"。歸根結(jié)底,這是一個需要理論并且一定能夠產(chǎn)生理論的時代,這是一個需要思想并且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。其次,需要認識到,關(guān)鍵的工作在于尋求"原創(chuàng)之對接"。歷史的"和而不同"以及"東漸于海"決定需要"取象比類",且是需要透過歷史現(xiàn)象學,尋找可據(jù)以比較的"科學真相";然而從學術(shù)對話角度看,中華的原創(chuàng)即"國學",而由資本主義發(fā)起之世界歷史(規(guī)定)的原創(chuàng)亦即"《資本論》之學術(shù)體系"。概言之,對接的過程實乃"學院派研究"重返歷史與批判工作的過程,而能夠真正地"去主觀化",恰當?shù)亟⑵鹞谋九c史實間的建設(shè)性的互信關(guān)系。最后,立足方法和邏輯,"歷史—思維—語言"的實踐態(tài)的工作體式得以整體凸顯。顯然,這是具有民族蘊涵特征的"學術(shù)坐標系"的研究升級,而關(guān)于歷史、理論和問題的總體探討,則更為突出了語...

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、引論:歷史視角中的問題意義
二、主體批判與客體批判
三、《資本論》之于中華經(jīng)典文本的思想性銜接
四、附論:中華儒學之“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”
五、結(jié)語



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