本文關(guān)鍵詞：“國(guó)學(xué)”:國(guó)家認(rèn)同與學(xué)科反思，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》 2009年03期

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“國(guó)學(xué)”:國(guó)家認(rèn)同與學(xué)科反思

 

【摘要】："國(guó)學(xué)熱"在21世紀(jì)再度興起,引發(fā)學(xué)界對(duì)國(guó)學(xué)問題的新一輪爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是"國(guó)學(xué)"的定義及國(guó)學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用,爭(zhēng)論反映了民族文化在全球化、現(xiàn)代化浪潮中的歷史命運(yùn)及未來前景。以歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)這場(chǎng)曠日持久的大爭(zhēng)論進(jìn)行冷靜思考和理性探討,引導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)行自我批判和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,重建當(dāng)代中國(guó)人的精神家園,應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn),是中國(guó)學(xué)術(shù)界無可推卸的責(zé)任和使命。為此,我們組織了本組專題文章。三篇文章從不同角度對(duì)"國(guó)學(xué)熱"現(xiàn)象的歷史必然性、國(guó)學(xué)的思想文化內(nèi)涵與性格、國(guó)學(xué)的定位及其在當(dāng)代中國(guó)思想文化建設(shè)中的作用與界限等問題進(jìn)行了討論。北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心教授張曙光認(rèn)為,國(guó)學(xué)之"學(xué)"是圍繞著"人"展開的,儒學(xué)的仁道思想是其鮮明體現(xiàn)。通過對(duì)仁道思想的繼承和擴(kuò)展,不僅可以為現(xiàn)代中國(guó)人的安身立命提供重要的思想資源,也有助于建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)乃至天地人之間的關(guān)系與整體,并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)形成良性的互動(dòng)關(guān)系,一定程度上幫助消解現(xiàn)代學(xué)術(shù)的弊端,但這必須經(jīng)過基于唯物史觀的文化與學(xué)術(shù)的充分"自覺"。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授干春松提出,國(guó)學(xué)的最佳定位是作為一種批判性的視角,讓我們意識(shí)到學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的獨(dú)特性和中國(guó)自身價(jià)值立場(chǎng)的重要性,但這并不意味著必須拒絕西方的學(xué)科體系才能有效地延續(xù)本土文化的精神,強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的目的是超越國(guó)學(xué)。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授趙林從三個(gè)方面反思當(dāng)下的"國(guó)學(xué)熱",認(rèn)為"國(guó)學(xué)熱"是全球性的文化保守主義潮流與中國(guó)特色的文化傳統(tǒng)相結(jié)合的必然產(chǎn)物,以儒學(xué)為主體的國(guó)學(xué)復(fù)興對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,以馬克思主義的科學(xué)理性精神來指導(dǎo)國(guó)學(xué)的自我批判和時(shí)代更新,是當(dāng)代中國(guó)文化重建的最必要和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

【作者單位】： 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】：
【分類號(hào)】：G122
【正文快照】：

國(guó)學(xué)在中國(guó)古代是指設(shè)在京師的教育管理機(jī)構(gòu)和高等學(xué)府,而近代以來為學(xué)人們所關(guān)注的國(guó)學(xué)則主要是指中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化和價(jià)值體系。其概念和最初的內(nèi)涵來自日本的國(guó)粹運(yùn)動(dòng),目的是要處理在西方思想文化和生產(chǎn)方式的沖擊下,本國(guó)思想文化和價(jià)值體系的地位和作用的問題。很顯然,

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：207222