本文選題：中學(xué)語文　切入點(diǎn)：經(jīng)典文本　出處：《海南師范大學(xué)》2015年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：近幾年來,隨著新世紀(jì)教育形勢發(fā)展,教育理念的多元豐富,中學(xué)課改的深入推進(jìn),中學(xué)生的多重多變可塑的人格變化,要求教育更好地順應(yīng)時代發(fā)展和應(yīng)對學(xué)生成長需求。中學(xué)語文教學(xué)基于教育發(fā)展態(tài)勢更加注重教學(xué)觀念更新教學(xué)模式轉(zhuǎn)型,也更關(guān)注重視對于教材文本的個性化多元化解讀。語文,作為人文社會科學(xué)的一門重要學(xué)科,作為人們相互交流思想的漢文及漢語工具。它既是語言文字規(guī)范,又是文化藝術(shù),同時也是人們用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問。學(xué)生學(xué)習(xí)語文,是培養(yǎng)表達(dá)、閱讀、寫作等方面的能力,同時,也是在培養(yǎng)人文精神、對愛與美的感知能力。作為民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化為載體的中學(xué)語文,負(fù)有經(jīng)典化民族精神認(rèn)知的使命。對于其選文來說,一般遵循的是文質(zhì)兼美的原則,故入選教科書的基本上都是名家名篇,其中文學(xué)類文本又占據(jù)了整本教材的60%以上�？梢哉f,學(xué)生在學(xué)校對語文課本的學(xué)習(xí)其實(shí)就是一個經(jīng)典化的過程。這些經(jīng)典文本有中國古代經(jīng)典、現(xiàn)代經(jīng)典、當(dāng)代經(jīng)典和外國文學(xué)經(jīng)典,其內(nèi)容包含了對宇宙、世界、人生等的思考與感悟,具有十分豐富的人文內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。它所傳達(dá)的不僅僅只是一種知識,更重要的是一種精神。這種精神仿佛有一種穿透力,照亮每一個時代前行的人們。中學(xué)生們又處于人生發(fā)展最關(guān)鍵的一個特殊時期,身體和精神都需要大量的營養(yǎng)。經(jīng)典文本就是一個很好的精神食糧,通過經(jīng)典文本的閱讀,可以為學(xué)生打開一扇認(rèn)識經(jīng)典,傳承經(jīng)典的窗,學(xué)生透過這扇窗,可以看到一個更為廣闊的世界,可以不斷地拓展文化視野、積淀人文素養(yǎng)、豐富思想內(nèi)涵。此外,由于經(jīng)典文本的超越性和張力結(jié)構(gòu),也為實(shí)施個性化多元的解讀創(chuàng)造了十分有利的條件。學(xué)生通過自己對文本的感知與體悟,對文本中存在的可能性提出自己的觀點(diǎn)與看法,而教師則要尊重學(xué)生解讀文本的原初體驗(yàn)和合理的個性化解讀。本文以中學(xué)語文教材中的經(jīng)典的文學(xué)類文本為主要研究對象,采用文獻(xiàn)研究法、案例研究法、比較研究法等來開展對個性化解讀的研究,內(nèi)容主要包括:第一部分是中學(xué)語文經(jīng)典文本個性化解讀的概說,對經(jīng)典文本、個性化解讀的內(nèi)涵和個性化解讀的必要性進(jìn)行了簡要的梳理;第二部分是針對當(dāng)下的個性化解讀所存在的問題進(jìn)行分析,主要從教學(xué)體制權(quán)威化、教學(xué)方式標(biāo)準(zhǔn)化、教師解讀概念化和學(xué)生認(rèn)知淺層化這四個方面入手,然后提出以建構(gòu)主義等理論指導(dǎo)個性化解讀教學(xué)的必要性;第三部分是針對當(dāng)前個性化解讀所存在的不足提出了經(jīng)典文本個性化解讀需要遵循的原則,并探尋了相應(yīng)的解讀方法,以期能夠達(dá)成經(jīng)典文本個性化解讀的有效方法。
[Abstract]:In recent years, with the development of the educational situation in the new century, the multiplicity of educational concepts, the deepening of the curriculum reform in middle schools, and the changing personality of middle school students, Education is required to better adapt to the development of the times and to meet the needs of students' growth. Based on the development of education, Chinese teaching in middle schools pays more attention to the transformation of teaching concepts and teaching models. As an important subject of humanities and social sciences, as well as a tool for people to exchange ideas with each other, Chinese is not only the norm of language and characters, but also the art of culture. At the same time, it is also a kind of knowledge that people use to accumulate and develop spiritual wealth. Students' learning of Chinese is to cultivate the ability of expression, reading, writing and so on. At the same time, they are also training the humanistic spirit. As a carrier of national traditional culture and modern culture, Chinese in middle school has the mission of classical cognition of national spirit. Therefore, the selected textbooks are basically masterpieces, in which literary texts account for more than 60% of the whole textbook. It can be said that, The students' study of Chinese textbooks at school is actually a process of classicalization. These classical texts include ancient Chinese classics, modern classics, contemporary classics and foreign literary classics, which contain information on the universe, the world, and the world. The thoughts and feelings of life have very rich humanistic and cultural connotations. What it conveys is not only a kind of knowledge, but also a spirit. This spirit seems to have a penetrating power. The middle school students are also in a special period of life development, the body and spirit need a lot of nutrition. The classic text is a good spiritual food, through the reading of the classic text, It can open a window for students to learn about classics and inherit them. Through this window, students can see a wider world, can continuously expand their cultural horizons, accumulate cultural literacy, and enrich their ideological connotations. Because of the transcendence and tension structure of the classical text, it also creates very favorable conditions for the implementation of individualized and pluralistic interpretation. Through their own perception and understanding of the text, the students put forward their own views and opinions on the possibility of the text. Teachers should respect the students' original experience and reasonable individual interpretation of the text. This article takes the classical literary text in the middle school Chinese textbook as the main research object, adopts the literature research method, the case study method, The content includes: the first part is an overview of the individualized interpretation of the classical Chinese text in middle school, and the first part is about the classical text. The connotation of individualized interpretation and the necessity of individualized interpretation are briefly combed. The second part is to analyze the problems existing in the current individualized interpretation, mainly from the teaching system authority, teaching method standardization, Teachers' conceptualization and students' cognition are four aspects, and then the necessity of guiding individualized reading teaching with constructivism theory is put forward. In the third part, the author puts forward the principles to be followed in the individualized interpretation of classical texts in view of the shortcomings of the current individualized interpretation, and explores the corresponding interpretation methods in order to achieve the effective method of individualized interpretation of classical texts.
【學(xué)位授予單位】：海南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G633.3

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 吳琴燕;;淺析經(jīng)典文本改編[J];贛南師范學(xué)院學(xué)報;2009年01期

2 李衍柱;;詩與美的追問——重讀西方美學(xué)經(jīng)典文本[J];東方論壇.青島大學(xué)學(xué)報;2006年02期

3 樊寶英;朱印海;王文清;閻增山;隋清娥;;經(jīng)典文本教學(xué)筆談[J];聊城大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2006年03期

4 田淑晶;;讀《西方美學(xué)經(jīng)典文本導(dǎo)讀》[J];東方論壇;2007年02期

5 薛敬梅;;經(jīng)典文本與文學(xué)的主體間性[J];思茅師范高等專科學(xué)校學(xué)報;2008年04期

6 林新華;;經(jīng)典焦慮的成因分析[J];杭州電子科技大學(xué)學(xué)報(社科版);2009年02期

7 李明;周雪琴;;對經(jīng)典文本“現(xiàn)代意義”解讀的誤區(qū)[J];教學(xué)與管理;2011年34期

8 宋向東;;流行文化影響下的經(jīng)典文本教學(xué)[J];語文教學(xué)之友;2010年08期

9 朱德發(fā);重新解讀經(jīng)典文本[J];浙江師范大學(xué)學(xué)報;2002年02期

10 趙婧;李軍晶;;重寫經(jīng)典:繼承,抑或背叛——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中重寫經(jīng)典文本現(xiàn)象分析[J];湖南城市學(xué)院學(xué)報;2006年04期

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 苗蠻子;“肢解”經(jīng)典是文化虛弱表現(xiàn)[N];中國改革報;2011年

2 朱華賢;解讀經(jīng)典必須“三尊重”[N];中國教師報;2007年

3 李上岳 浙江省溫州市平陽縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師;語文教學(xué)與紅色精神如何和諧共生[N];中國教育報;2010年

4 天津市復(fù)興中學(xué) 吳奇;揭開經(jīng)典作品的潛在之美[N];中國教育報;2010年

5 張學(xué)昕;準(zhǔn)備經(jīng)典[N];人民日報;2000年

6 余治平;從被動守護(hù)到創(chuàng)造性詮釋[N];中國社會科學(xué)院院報;2007年

7 上海高校都市文化E-研究院特約研究員 上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院中文系主任 教授 詹丹;我們需要什么樣的“經(jīng)典新解”[N];文匯報;2010年

8 姜廣輝;中國為什么沒有解釋學(xué)[N];中國社會科學(xué)院院報;2004年

9 旅美學(xué)者 吳澧;學(xué)術(shù)與灌輸[N];南方周末;2008年

10 張巍 復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系;古典學(xué)的基本研究范式[N];中國社會科學(xué)報;2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前8條

1 汪曉晶;中學(xué)語文經(jīng)典文本個性化解讀探究[D];海南師范大學(xué);2015年

2 費(fèi)斐;經(jīng)典文本教育資源的發(fā)掘[D];山東師范大學(xué);2011年

3 井源;論語文教學(xué)中的儒家經(jīng)典文本教育[D];山東師范大學(xué);2006年

4 曹洪洋;“《詩》無達(dá)詁”與“《詩》言志”[D];首都師范大學(xué);2005年

5 范振鵬;大眾文化背景下的經(jīng)典文本教學(xué)[D];華東師范大學(xué);2008年

6 李靜;跨文化領(lǐng)域下文學(xué)經(jīng)典文本的顛覆與重構(gòu)[D];西安外國語大學(xué);2011年

7 徐春蘭;經(jīng)典文本語言與傳統(tǒng)詮釋[D];海南大學(xué);2012年

8 張婷;與文學(xué)經(jīng)典的多維對話[D];四川外語學(xué)院;2006年

，

本文編號：1627926