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宗白華生命美育教學(xué)特點(diǎn)研究

發(fā)布時(shí)間:2017-09-10 01:43

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【摘要】:美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育。作為一個(gè)以"精神教育"為畢生志業(yè)的美學(xué)大師,宗白華從其核心美育課題"美學(xué)及審美教育何以改善人的精神狀況、提升人的生命境界"出發(fā),開發(fā)出了一系列以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)為核心內(nèi)容的生命美育課程,其教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)出"通透"的組織架構(gòu)、"散步"的教學(xué)姿態(tài),以及重視實(shí)踐的教學(xué)取向等特點(diǎn)。對(duì)其美育教學(xué)特點(diǎn)的研究可為當(dāng)今學(xué)校美育教學(xué)提供有益的啟示。
【作者單位】: 國(guó)家教育行政學(xué)院遠(yuǎn)程培訓(xùn)部;
【關(guān)鍵詞】宗白華 生命美育 教學(xué)特點(diǎn)
【分類號(hào)】:G40-014
【正文快照】: 美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育。然而,作為我國(guó)當(dāng)前整個(gè)教育事業(yè)中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié),仍存在一些地方和學(xué)校對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)不到位,重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及,應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象。[1]與美育在實(shí)踐中長(zhǎng)期不被重視形成對(duì)照,我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 葛永波;;宗白華美學(xué)的文化理想及其哲學(xué)基礎(chǔ)[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2007年05期

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4 程相占;;“入乎其內(nèi),出乎其外”的學(xué)術(shù)展示——讀王德勝《宗白華評(píng)傳》[A];東方叢刊(2003年第2輯 總第四十四輯)[C];2003年

5 蕭湛;;論宗白華美學(xué)的倫理學(xué)內(nèi)涵[A];美學(xué)、文藝學(xué)基本理論建設(shè)全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年

6 宗白華;;憶郭沫若君[A];郭沫若研究(第四輯)[C];1988年

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8 龔靜;重新與宗白華一起散步[N];東方航空?qǐng)?bào);2000年

9 高音;飄瞥的視角[N];團(tuán)結(jié)報(bào);2001年

10 蔣述卓;宗白華與中國(guó)現(xiàn)代詩學(xué)[N];文藝報(bào);2004年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 田智祥;宗白華的精神人格與美學(xué)之路[D];山東師范大學(xué);2009年

2 時(shí)宏宇;宗白華藝術(shù)學(xué)思想研究[D];山東師范大學(xué);2006年

3 陽文風(fēng);宗白華與中國(guó)現(xiàn)代詩學(xué)[D];暨南大學(xué);2003年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 馬璐璐;宗白華審美之維研究[D];廣西師范大學(xué);2007年

2 王瑞;論宗白華對(duì)中國(guó)文化精神的美學(xué)探索[D];新疆大學(xué);2008年

3 宋婕;宗白華美學(xué)與中國(guó)古典美學(xué)[D];延安大學(xué);2010年

4 吳金香;宗白華美學(xué)思想的學(xué)術(shù)特質(zhì)[D];南京師范大學(xué);2006年

5 趙全會(huì);宗白華生活美學(xué)思想初探[D];山東大學(xué);2007年

6 王艷明;宗白華的“空”觀及其美學(xué)意義[D];鄭州大學(xué);2007年

7 于懷美;宗白華美育思想初探[D];蘇州大學(xué);2008年

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9 韓君君;宗白華美學(xué)中的“生命觀”研究[D];山西師范大學(xué);2013年

10 彭品榮;以“游”入“境”[D];陜西師范大學(xué);2008年

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本文編號(hào):824012

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