本文關(guān)鍵詞：良知的自然生長傾向及其教育——兼論“教育即良知生長”與“教育即生長”的異同，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：陽明心學(xué)繼承并發(fā)展了孟子的性善論,從事實與價值雙重層面論述了良知的自然生長傾向:從事實層面看,良知在其本質(zhì)上是生生不息的活物,在其原初形式上是具有生長潛能的不成熟形態(tài),在其生長過程上是令人向往的快樂之旅;從價值層面看,良知的自然生長傾向具有充足的價值合理性,構(gòu)成了不可或缺的人性信仰。這種論述構(gòu)成了"善端生長論",回應(yīng)了"人心為何主動向善"的道德難題。在此基礎(chǔ)上,陽明心學(xué)形成了"教育即良知生長"的教育本質(zhì)觀,認(rèn)為教育即是教學(xué)生"正事"以培育良知生長與萬物生長的實踐過程,這一過程是本體與工夫、目的與手段的統(tǒng)一:"教學(xué)生正事"是手段與工夫,"育良知生長與萬物生長"則是目的與本體。
【作者單位】： 渤海大學(xué)教育學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 良知 自然生長 教育即良知生長
【分類號】：G40
【正文快照】： “道德教育的可能性”不僅來源于兒童先天的“善端”,更是來源于“善端”的自然生長傾向。以往的性善論者將更多的精力用于論證人類“善端”的存在,用兒童“善端”存在意義上的“有無”論證道德教育的可能性,論證德性由內(nèi)而外的生成,而在很大程度上忽略了對“善端”自然生長特

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  本文關(guān)鍵詞：良知的自然生長傾向及其教育——兼論“教育即良知生長”與“教育即生長”的異同，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：418588