發(fā)布時間：2017-05-28 20:04

  本文關(guān)鍵詞：老子的禮德觀及其教育價值，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在"禮"的研究和教育中,人們較少關(guān)注老子對"禮"所作的闡釋,但老子的身份背景決定了其不大可能不知"禮"或只是對"禮"簡單否定與排斥�！独献印肺谋局写嬖谥鴮�"禮"的應(yīng)用,而且老子將"禮"置于其"道、德、仁、義、禮、智、信"的道德系統(tǒng)中來論述,禮是下德狀態(tài)第三階段的主導(dǎo)德性。從內(nèi)在的"禮德"層面來說,"禮"的人格氣質(zhì)修養(yǎng)特征是誠敬尊重,光明暢達,心平氣和,明理自律。從外在的"禮儀與制度"方面來看,"禮"的本質(zhì)是對自然之道的誠敬順應(yīng),"禮"的自覺持守是和諧穩(wěn)定的表征。老子禮德觀對于接續(xù)中華禮文化,幫助調(diào)試個體的內(nèi)心和諧,推動社會和諧,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會主義核心價值教育,提供了不可忽視的價值。
【作者單位】： 首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 和諧 禮儀 平等 自律 自由 制度
【基金】：2015年北京市教育委員會人文社會科學(xué)研究計劃面上項目《勝任傳統(tǒng)文化教育的小學(xué)教師培養(yǎng)保障研究》(025165301600/017) 2015年度北京市優(yōu)秀人才青年骨干個人培養(yǎng)資助項目《國學(xué)經(jīng)典教育的基本理論研究》(203165401403)的階段性成果
【分類號】：G410
【正文快照】： 一、引言 中國素有“禮儀之邦”的美譽,可見“禮”作為一種文化傳統(tǒng),其在中華文明體系中的重要地位�？墒墙鼛装倌陙�,中華之“禮”的命運卻先后走向了兩極。先是明清時候的“禮教”繁瑣守舊,成為一種束縛人性的文化制度,因此在新文化運動中遭到猛烈批判,被掃地出門。而隨后的

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本文編號：403333