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基于身體美學的兒童教育:歷史、意涵及其可能

發(fā)布時間:2021-11-21 11:30
  西方傳統中身體與靈魂的二分造成了對于身體的忽視,以及由靈魂來引領和壓制身體的教育,而在中國傳統中,雖然身體是一種基礎性的存在,但在教育中卻一直處于"隱而不發(fā)"的遮蔽狀態(tài)之中。"身體"的缺失深刻影響了當今的兒童教育,也呼喚我們以一種"身體美學"的姿態(tài)來"療治"和改善兒童及其教育。由此,培育健全而又健康,具有豐富感知能力,能夠認識到自我與外部世界相統一、具有整體意識的兒童,也就有了根本性的教育意義。在與自然、與經典接觸中培養(yǎng)兒童健康豐富的身體"體認",在教學過程中培育兒童與天地萬物移情性的"通感",并通過家庭勞動和學校、社會中的實踐活動來"踐形",以此培育兒童的身體之美以及美的兒童。 

【文章來源】:中國教育學刊. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數】:6 頁

【參考文獻】:
期刊論文
[1]論舒斯特曼的身體美學思想——兼論中國古典身體美學研究[J]. 張再林,李軍學.  世界哲學. 2011(06)
[2]中國古代身體美學的蘊涵與特征[J]. 張再林,李軍學.  河北學刊. 2010(02)
[3]主體間性與“健全的身體美學”之建構[J]. 楊春時,劉連杰.  廈門大學學報(哲學社會科學版). 2008(03)
[4]“通”的體知——《莊子》思想的身體之維[J]. 周瑾.  文藝研究. 2008(05)
[5]中國古典美學中的身體及其映像[J]. 劉成紀.  文藝研究. 2007(04)
[6]從“純粹”到“不純粹”:一種身體現象學的觀照[J]. 張再林.  學術月刊. 2007(01)
[7]作為“身體哲學”的中國古代哲學[J]. 張再林.  人文雜志. 2005(02)



本文編號:3509432

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