民俗來(lái)源于人們的日常生活,產(chǎn)生于具體的情境。然而,當(dāng)民俗由生活場(chǎng)域走進(jìn)學(xué)校場(chǎng)域時(shí),受傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)觀、教師本身的民俗文化素養(yǎng)和外部條件等因素的影響,其情境性往往被忽略,導(dǎo)致無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民俗的情感,民俗也難以得到真正有效的傳承。對(duì)此,可以通過(guò)轉(zhuǎn)變觀念,創(chuàng)設(shè)教育情境;移情入境,激發(fā)學(xué)生情感;超越情境,回歸現(xiàn)實(shí)生活等具體措施,強(qiáng)化學(xué)校民俗教育的情境性特色。 

【文章來(lái)源】：當(dāng)代教育科學(xué). 2020,(03)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)

【文章目錄】：
一、情境性是民俗的本質(zhì)特性
二、“情”“境”雙失的學(xué)校民俗教育
三、學(xué)校民俗教育情境性缺失的根源透視
    （一）認(rèn)知方面：不能正確把握民俗文化的內(nèi)涵
    （二）能力方面：無(wú)力有效創(chuàng)設(shè)民俗文化教育情境
    （三）實(shí)踐方面：囿于傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)慣習(xí)的枷鎖
四、學(xué)校民俗教育的情境性回歸
    （一）轉(zhuǎn)變觀念，多渠道積極創(chuàng)設(shè)教育情境
    （二）移情入境，情境結(jié)合實(shí)現(xiàn)師生情感共鳴
    （三）超越情境，讓民俗成為現(xiàn)實(shí)的生活


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]日常生活的未來(lái)民俗學(xué)論綱[J]. 高丙中.  民俗研究. 2017(01)
[2]學(xué)校民俗教育課程的理性反思與實(shí)踐優(yōu)化[J]. 孫寬寧,王愛(ài)菊.  當(dāng)代教育科學(xué). 2015(03)
[3]教師教學(xué)觀念和行為轉(zhuǎn)變的困境與對(duì)策[J]. 何基生.  教育理論與實(shí)踐. 2009(03)
[4]民俗生活:民俗學(xué)的研究對(duì)象和學(xué)術(shù)取向[J]. 高丙中.  民俗研究. 1991(03)



本文編號(hào)：3444829