道德教育實(shí)效不佳一直是道德教育工作者飽受責(zé)難的主要原因。我們曾經(jīng)寄予厚望的“體諒模式”、“價值澄清”等并沒有改變這種狀況反而使兒童與一個有道德的人漸行漸遠(yuǎn):因?yàn)?他們不知道有道德的人所應(yīng)遵循的起碼的核心價值是什么;他們在形式主義的大旗下成了道德上的“瘸子”——一個有著完善的道德推理、判斷能力卻對這些能力所服務(wù)的最基本的道德價值一無所知。道德教育被灌上了尸位素餐的惡名。面對來自四面八方的責(zé)難,道德教育中各種力量此起彼伏,在經(jīng)歷了形式主義、相對主義的失敗后,人們越來越多地把目光投注在那些基本的、穩(wěn)定的、普遍的核心道德價值之上。論文第一部分首先分析了核心價值興起的背景。從社會大環(huán)境看,全球化愈演愈烈,并且急劇地從經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域擴(kuò)展到文化領(lǐng)域。全球化的勢不可擋加之人類面臨越來越多的共同的道德危機(jī)、生存危機(jī)使學(xué)界興起了一股追尋普遍倫理的熱潮,這不僅間接地敦促人們開始追求道德教育中那些普遍的、基本的核心道德價值,也為核心價值的興起作了哲學(xué)上的鋪墊。其次,面對道德教育實(shí)效不佳的事實(shí),一些人把道德教育實(shí)效低迷歸咎于學(xué)生道德技能的匱乏,于是,他們急急地奔向了形式主義的懷抱:道德教育者們在各種予以學(xué)生高超... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
第一部分 核心價值興起的背景分析
    一、普世倫理的泛起
    二、道德形式主義的衰落
    三、道德相對主義的缺陷
第二部分 對核心價值的界定及合理性辯護(hù)
    一、核心價值的涵義及特征
    二、核心價值的合理性辯護(hù)
        (一) 工具論意義上的辯護(hù)
        (二) 目的論意義上的辯護(hù)
    三、幾種不同的核心價值觀
        (一) 神學(xué)本位的核心價值觀
        (二) 個人本位的核心價值觀
        (三) 社會本位的核心價值觀
        (四) 普世主義的核心價值觀
第三部分 核心價值視野中的我國學(xué)校道德教育
    一、道德教育的回溯與反思——基于核心價值的視角
        (一) 關(guān)于道德教育泛政治化問題
        (二) 關(guān)于道德教育理想化問題
        (三) 關(guān)于道德教育中的相對主義問題
    二、學(xué)校道德教育改革的幾點(diǎn)建議
        (一) 在道德教育理念上,倡導(dǎo)回歸生活
        (二) 在道德教育目標(biāo)上,重視平實(shí)人格的養(yǎng)成
        (三) 在道德教育內(nèi)容上,重視核心價值教育
注釋
參考文獻(xiàn)
科研成果
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]奧克肖特論近代歐洲的道德與政治——道德價值取向與統(tǒng)治模式選擇[J]. 匡小陽.  蘇州科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2004(03)
[2]原罪與自由意志──論奧古斯丁的罪-責(zé)倫理學(xué)[J]. 黃裕生.  浙江學(xué)刊. 2003(02)
[3]普世倫理與中國道德教育的現(xiàn)代化——兼論“文化中心主義”的道德教育觀[J]. 宋學(xué)紅.  山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2002(02)
[4]道德與人的存在[J]. 楊國榮.  中州學(xué)刊. 2001(04)
[5]世界現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)與普世倫理[J]. 王文科.  學(xué)習(xí)與探索. 2001(03)
[6]教育目的中個人本位論與社會本位論的對立與歷史統(tǒng)一[J]. 扈中平.  華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2000(02)

博士論文
[1]品格教育論[D]. 丁錦宏.南京師范大學(xué) 2003



本文編號：3356617