現(xiàn)代性教育緣起于西方,具有解放和壓迫人性的雙重特征。后現(xiàn)代教育哲學旨在解構(gòu)現(xiàn)代性教育的宰制和獨斷,主張教育向生命系統(tǒng)的復歸。它的興起為儒家"前現(xiàn)代"教育思想提供了參與今天全球性教育對話的重要閾境。儒家"君子不器"思想在教育目標、知識觀和學習觀等方面與后現(xiàn)代教育哲學具有一定的契合。二者的會通對于突破西方現(xiàn)代性教育的囿限,豐富我國現(xiàn)代性教育的內(nèi)涵和促進儒家思想在新的歷史條件下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化均具有一定的啟發(fā)性。 

【文章來源】：河北科技師范學院學報(社會科學版). 2020年01期 第76-81頁

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、現(xiàn)代性教育的內(nèi)在矛盾
二、后現(xiàn)代教育哲學——透過“現(xiàn)代”的迷霧
    （一）回歸生命系統(tǒng)
    （二）異質(zhì)文化間的交流與對話
三、“君子不器”與后現(xiàn)代教育哲學的對話
    （一）“器道之辯”——后現(xiàn)代教育目標的確立
    （二）“大道不器”——后現(xiàn)代知識觀的變革
    （三）“道在器中”——后現(xiàn)代終身學習觀
結(jié) 語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]教育哲學為什么要研究古典[J]. 吳元發(fā).  復旦教育論壇. 2018(03)
[2]終身學習,吉登斯的自我認同觀和道德維度:一個批判分析[J]. 趙康.  外國教育研究. 2010(08)
[3]儒家教育思想的基本內(nèi)容與當代價值[J]. 李立國.  首都師范大學學報(社會科學版). 2010(03)
[4]當代中國教育的病根[J]. 鄧曉芒.  社會科學論壇. 2010(07)
[5]儒家教育思想的后現(xiàn)代意蘊[J]. 馮季林.  廣西師范大學學報(哲學社會科學版). 2005(04)



本文編號：2912712