【摘要】： 擁有閑暇,是人類古老的夢(mèng)想。早在古希臘,亞里士多德就說:“人唯獨(dú)在閑暇時(shí)才有幸�？裳�,恰當(dāng)?shù)乩瞄e暇是一生作自由人的基礎(chǔ)”。今天,隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,這個(gè)夢(mèng)想正在逐漸變成現(xiàn)實(shí)。但是,沒有正確的引導(dǎo)和教育,閑暇也可能成為陷阱。閑暇不當(dāng),閑暇的放任自流,不僅容易使我們?cè)陂e暇時(shí)虛度光陰,誤入歧途,而且會(huì)給社會(huì)風(fēng)氣帶來極壞的影響。因此,閑暇需要教育。 伴隨著工業(yè)文明的興起,教育逐漸變?yōu)椤爸\職教育”,培養(yǎng)的是“工作的主體”,閑暇被忽視,造成我們今天的閑暇生活存在諸多問題:無所事事、無聊空虛、吃喝嫖賭、瘋狂消費(fèi)、揮金如土。與此同時(shí),我國(guó)的閑暇教育發(fā)展又嚴(yán)重滯后,這主要是因?yàn)?一方面我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“勤勞”美德,對(duì)閑暇抱有偏見;另一方面在這個(gè)效益至上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,閑暇因其“無用”的形式被人們輕視。因此,我們強(qiáng)烈呼喚閑暇教育的理論研究,以引起人們對(duì)此問題的關(guān)注,反思我們的教育目的,關(guān)心我們的生活質(zhì)量,使得閑暇的價(jià)值得以合理運(yùn)用,最終使我們擁有自由的、審美的、和諧的生活。 本文共分三個(gè)部分: 第一部分,通過介紹歷史上對(duì)閑暇的理解,并對(duì)現(xiàn)時(shí)代閑暇的意義加以分析,得出“閑暇已成為人類美麗的精神家園”這一觀點(diǎn),作為本文論述的出發(fā)點(diǎn)。然后對(duì)現(xiàn)實(shí)的不理想的閑暇生活進(jìn)行分析,得出閑暇呼喚教育的結(jié)論。 第二部分,試圖從概念釋義、終身教育的應(yīng)有之義、生活質(zhì)量的提高三個(gè)方面對(duì)閑暇教育作理論上的解讀,然后針對(duì)我國(guó)的閑暇教育現(xiàn)狀說明“閑暇教育”作為時(shí)代課題必須得到關(guān)注。 第三部分,在前面論述的基礎(chǔ)上,從學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)系統(tǒng)出發(fā)對(duì)閑暇教育的建構(gòu)提出了建議。作為實(shí)施閑暇教育的主體,學(xué)校教育給予了重點(diǎn)論述,建議從閑暇意識(shí)的樹立、自主意識(shí)的培養(yǎng)、審美能力的提高以及和諧人格的形成四個(gè)方面促進(jìn)閑暇教育的實(shí)施。家庭和社會(huì)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),開發(fā)各種閑暇資源,
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：G40

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 李會(huì)青;休閑方式對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心理幸福感的影響[D];河北大學(xué);2011年

2 蔡龍花;中年空巢家庭女性的閑暇教育研究[D];福建師范大學(xué);2011年

3 李翠新;大學(xué)生閑暇生活現(xiàn)狀分析及教育對(duì)策研究[D];華南師范大學(xué);2007年

4 邵方益;當(dāng)前高職大學(xué)生閑暇生活及其引導(dǎo)研究[D];華中師范大學(xué);2007年

5 代玉金;論當(dāng)代大學(xué)生的閑暇德育[D];河南大學(xué);2008年

6 魏代君;我國(guó)成人閑暇教育推進(jìn)策略研究[D];曲阜師范大學(xué);2008年

7 孔雯;大學(xué)生閑暇教育的問題與對(duì)策研究[D];華中師范大學(xué);2010年

8 劉曉蘭;文化沖突背景下大學(xué)生閑暇道德教育問題研究[D];陜西師范大學(xué);2010年

9 周小慧;閑暇意識(shí)與語(yǔ)文教育研究[D];廣州大學(xué);2012年

10 張凱;初中生閑暇教育現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究[D];西北師范大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2690127