【摘要】：我國(guó)的德育學(xué)科課程從設(shè)置至今,經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展變化的歷程。 通過(guò)對(duì)新中國(guó)成立后歷次德育學(xué)科課程的課程標(biāo)準(zhǔn)分析后發(fā)現(xiàn):1)從教學(xué)目的來(lái)看課程從接班人走向道德人的培養(yǎng);從培養(yǎng)道德高尚者逐步走向培養(yǎng)合格的社會(huì)公民。2)從教學(xué)要點(diǎn)的歸類分析中可以看出課程中存在這樣一些穩(wěn)定性的價(jià)值取向:群體的“占場(chǎng)”與個(gè)體的“缺場(chǎng)”:群體本位的道德價(jià)值觀;強(qiáng)調(diào)單向度的服從:義務(wù)型的道德價(jià)值觀;社會(huì)公德的缺失:忽視公共精神的培養(yǎng);與學(xué)生生活相疏離:“關(guān)注彼在,忽視此在”的道德教育觀等。而這一時(shí)期德育理念的發(fā)展則反映在如下方面:從強(qiáng)調(diào)外部的道德要求轉(zhuǎn)向關(guān)注道德主體自身的道德生活;從培養(yǎng)“高大全”的道德高尚者演變?yōu)榕囵B(yǎng)合格的社會(huì)公民。 通過(guò)對(duì)新中國(guó)成立后五套初中段德育學(xué)科課程教科書和兩套小學(xué)段德育學(xué)科課程教科書分析后發(fā)現(xiàn):1)教科書主要以“是什么,為什么,怎么辦”的道德知識(shí)邏輯進(jìn)行編排。2)教科書中的榜樣選擇體現(xiàn)了這樣一些理念:精英化的道德教育觀;完人化的道德教育觀;社會(huì)本位觀;男性的支配文化等。3)教科書中的敘事潛存著這樣一些理念:沒(méi)有把學(xué)生視作自由的道德行為主體;道德本身并未被理解為一種實(shí)踐智慧;對(duì)人性簡(jiǎn)單化、平面化的設(shè)定;對(duì)學(xué)生道德世界的簡(jiǎn)單化理解等。 通過(guò)對(duì)德育學(xué)科課程教師進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)運(yùn)行中的德育學(xué)科課程存在如下問(wèn)題:1)德育學(xué)科課程的大德育模式、政治化取向和知識(shí)化取向使得該課程獨(dú)立性較低,沒(méi)有形成自身獨(dú)立的學(xué)科品格。2)德育學(xué)科課程在中小學(xué)課程體系中的地位較低,這反映出其在功利性的教育文化中的困境。3)德育學(xué)科課程的實(shí)際效果不盡如人意,這與多元、開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)公共道德資源的缺失有關(guān)。 在新課改理念指導(dǎo)下的新編德育學(xué)科課程教科書呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。德育學(xué)科課程改革首先需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德引領(lǐng);要求教師從傳統(tǒng)的學(xué)科教師轉(zhuǎn)型為真正的德育教師。其次它需要變封閉的課堂為開(kāi)放和真實(shí)的課堂;變授——受關(guān)系的課堂為對(duì)話和互動(dòng)的課堂。第三,它需要評(píng)價(jià)制度的改革。其評(píng)價(jià)應(yīng)盡量擺脫選拔的功能取向,通過(guò)評(píng)價(jià)過(guò)程本身促進(jìn)學(xué)生的道德學(xué)習(xí)。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：G410

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 李祖祥;控制與教化[D];湖南師范大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 陳余芳;高校思想政治理論教學(xué)存在經(jīng)驗(yàn)的缺位與對(duì)策[D];長(zhǎng)沙理工大學(xué);2010年

2 郭躍鋒;中學(xué)政治課程資源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題與對(duì)策[D];山西師范大學(xué);2009年

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本文編號(hào)：2682249