本文關(guān)鍵詞：論后現(xiàn)代主義對教育研究和理論的主要貢獻(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

一、介紹情況

本次中小學(xué)課堂教學(xué)研討會是由“優(yōu)質(zhì)課程資源評價與推廣”課題組和安徽省教育學(xué)會共同舉辦。

為期兩天（10月4號5號）

研討會議程：

1、魏書生老師一個學(xué)術(shù)報告

2、上海市建平中學(xué)校長、《語文學(xué)習(xí)》和《語文教育通訊》的專欄特約編輯程紅兵老師上一節(jié)作文演示課并做了題為《多樣化思維創(chuàng)新與作文》報告

3、北大附中副校長、“全國青年語文教師教學(xué)研討會”發(fā)起人之一的程翔老師上了一節(jié)示范公開課《再別康橋》，并做了一個學(xué)術(shù)報告。

下面就這次參會的有關(guān)情況，談一談自己的感受。

二、談幾點感受

1、對教育形式的再認(rèn)識

2、對新一輪教改的重新審視

3、對課堂教學(xué)的反思

1、對教育形式的再認(rèn)識和對新一輪課改的重新審視

從幾位老師的報告和課堂教學(xué)實例來看，現(xiàn)代教育的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個嶄新的階段：即對建國以來傳統(tǒng)教育、各次教育改革和教育思潮的反思階段。

魏書生老師的報告自始至終貫穿著一種思想，就是要堅守自己已經(jīng)擁有的教學(xué)經(jīng)驗，并把它做實做牢，就有收獲。他闡述了三個守住：一是守住中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，二是守住建國以來的教育經(jīng)驗，三是守住傳統(tǒng)教學(xué)的長處。強(qiáng)調(diào)四點：1是樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，2是建立互助的師生關(guān)系，3是發(fā)展學(xué)生的人性與個性，4是決策過程要民主。

對教育管理，魏老師闡述了幾個系統(tǒng)的建立。一是計劃系統(tǒng)，二是監(jiān)督檢查系統(tǒng)，三是總結(jié)反饋系統(tǒng)，四是五是對后現(xiàn)代主義思潮的反思。

關(guān)于后現(xiàn)代主義思潮對新一輪教改的影響，魏老師是持否定態(tài)度的。他說：

后現(xiàn)代主義是西方的一種學(xué)術(shù)思潮和哲學(xué)思潮，是海歸派拿來進(jìn)行教育改革的一個理論依據(jù)。是對傳統(tǒng)教育的徹底否定。

我查了一下資料。

后現(xiàn)代主義：要理解后現(xiàn)代主義，必須要先理解什么是現(xiàn)代主

現(xiàn)代主義是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級的社會實踐在文化、意識領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。它的核心是人道主義和理性主義，他提倡人道，反對神道；提倡理性，主張用理性戰(zhàn)勝一切、衡量一切。相信歷史的進(jìn)步和發(fā)展，相信人性和道德的不斷改良和完善，相信人類將從壓迫走向解放，而實現(xiàn)這一切的基礎(chǔ)和力量就是理性。

“后”與“現(xiàn)代主義”之關(guān)系

現(xiàn)代主義之后：“后”即“在……之后”之意。亦即現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的概念包含有時間順序上的前后相繼，或后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義之后發(fā)生的事情。

非現(xiàn)代主義：“后現(xiàn)代”是指“非現(xiàn)代”、“反現(xiàn)代”，與現(xiàn)代相對立、相對抗。亦即后現(xiàn)代主義要與現(xiàn)代的理論和文化實踐、現(xiàn)代的意識形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格徹底決裂，反其道而行之。

高級現(xiàn)代主義：“后現(xiàn)代”即“高度現(xiàn)代化”、進(jìn)一步發(fā)展了的現(xiàn)代化、更加完善的現(xiàn)代化。亦即對現(xiàn)代的繼續(xù)和強(qiáng)化，是現(xiàn)代主義的一種新面孔和一種新發(fā)展。

后現(xiàn)代主義

從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系；從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與回答，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機(jī)械劃一的整體性、中心、同一性等的批判與解構(gòu)，也是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“形而上學(xué)的在場”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構(gòu)；從實質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會走向另一極端——懷疑主義和虛無主義——的“過正”的“矯枉”。

論后現(xiàn)代主義對教育研究和理論的主要貢獻(xiàn)

摘要：20世紀(jì)70年代后期，一些學(xué)者將后現(xiàn)代主義引入教育領(lǐng)域，為教育研究注入了新的活力，引發(fā)了檢討和批判現(xiàn)代教育理論的熱潮。后現(xiàn)代主義為教育研究提供了新的視角和觀點，對教育理論的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。后現(xiàn)代主義批判教育的話語霸權(quán)和研究范式，同時倡導(dǎo)創(chuàng)新和多元的教育研究方法；解構(gòu)教育理論的理性主義和主體性，弘揚(yáng)人的非理性和主體間性；批判性地探討了現(xiàn)代的教育目的、制度和課程體系等，強(qiáng)調(diào)教育的差異性和多變性。分析后現(xiàn)代主義對教育研究和教育理論的影響，有利于我們厘清它們的發(fā)展路向。

《教育學(xué)報》XX年第4期作者：鄭淮楊昌勇

所以說新一輪教育改革到底本質(zhì)是什么？

有句話叫“把課堂還給學(xué)生”，楊紅兵老師認(rèn)為：課堂還給學(xué)生了，還要你老師干什么？

2、現(xiàn)代教師應(yīng)具備的基本知識和教師的發(fā)展。

魏老師在談到教師素養(yǎng)的時候，總結(jié)了四個字：松（身體放松）、靜（心靈平靜）、勻（呼吸勻稱）、樂（情緒快樂）

楊紅兵老師做了題為《提升教師素養(yǎng)，成就精彩課堂》的報告。在報告中，楊老師以為：現(xiàn)代教師應(yīng)具備的知識有三：一是專門知識，二是特殊技能，，三是職業(yè)技能公務(wù)員之家

一、專門知識包括：

1、背景性知識（即語文以外的知識）。我的理解是個人修養(yǎng)，個人的人文素養(yǎng)。

2、本體性知識。（即基本的專業(yè)知識）

3、條件性知識。（即教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法等）關(guān)鍵是要活學(xué)活用，不能教條化。

4、實踐性知識。（即教學(xué)經(jīng)驗）

二、特殊技能

1、課程資源開發(fā)

2、課程資源整合

3、課堂教學(xué)實施

4、課堂教學(xué)評價

建新中學(xué)就有自己的校本課程，就語文而言，有五個系列：

基于對現(xiàn)行教材的考慮，現(xiàn)行的各種版本的教材，無一例外都是各種因素權(quán)衡的結(jié)果。其中到底有多少有價值的篇目很難確定，常常是各種沒有多少價值的文章充斥其中，為此，編寫校本教材是一種彌補(bǔ)，也是一種完善。有利于培養(yǎng)學(xué)生獲得真正的語文素養(yǎng)。

建新中學(xué)編寫了自己的語文校本教材，分為五個系列：

一是成長系列

二是文學(xué)系列

三是文言系列史綱為縱，文體為橫

四是“大家”系列像《論語》、《史記》、《紅樓夢》魯迅、巴金、俄國的托爾斯泰、英國的莎士比亞、法國的雨果等等

五是知識系列字詞句段篇，語（法）修（辭）羅（輯）文（章）

新一輪課改一個重要的改革就是淡化了語法、修辭、邏輯。教材附錄部分有，但由于考試不涉及這些內(nèi)容，教師也就忽視它，以至于學(xué)生寫作時常常產(chǎn)生語法、修辭、邏輯錯誤，這是事實。

  本文關(guān)鍵詞：論后現(xiàn)代主義對教育研究和理論的主要貢獻(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。