故宮博物院是明清兩代的皇家宮殿,又稱“紫禁城”。它既有皇權獨尊的皇家宮廷文化,又有千年流傳的中國傳統文化。而在現代故宮又是我國最大的博物院,它承載著面向社會和大眾的教育引導功能、傳承傳統文化的義務。故宮的多重身份使其擁有豐富的文化內蘊,是故宮文創(chuàng)研發(fā)設計的內涵來源。近年來故宮文創(chuàng)在博物館文創(chuàng)里一炮而紅,不管是在產品的種類還是銷量上都遙遙領先其他博物館文創(chuàng)產品,故宮文創(chuàng)也成為了當下炙手可熱文創(chuàng)品牌。故宮文創(chuàng)品牌如此成功,離不開其獨具匠心的品牌構建策略。從故宮文創(chuàng)的產品創(chuàng)意來看,故宮文創(chuàng)緊緊抓住了傳統文化這一根本元素,以“創(chuàng)意是舊元素的新組合”為主要理論,展開了舊元素在新時期的應用,與新元素進行跨界組合,及對故宮文創(chuàng)產品的創(chuàng)意風格總結。在故宮文創(chuàng)的傳播策略來看,以傳播理念、傳播渠道和傳播方式三個方面展開。傳播理念上轉向以“受眾”為中心,并注重“工匠精神”的傳遞。傳播渠道上有別于以往的傳統媒體傳播,在社交媒體、視頻傳播和VR技術上展開傳播渠道的創(chuàng)新策略研究。傳播方式上注重年輕化的互動形式和傳播內容,更強調與受眾的雙向聯系。從粉絲營銷的策略來看,建立以粉絲為重的互動體系,打造社群體系,讓粉絲融... 

【文章來源】：湘潭大學湖南省

【文章頁數】：81 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

錦福綿長系列手繩故宮文創(chuàng)出品的紫禁城福祿壽吉祥杯墊（圖2-2），以清代的紅珊瑚樹盆景、

22獨特性。在收集整理故宮文創(chuàng)產品時，可以發(fā)現不少文創(chuàng)產品中的傳統文化元素的應用體現了其內涵與外延的特性。如錦福綿長系列手繩（圖2-1）以海水江崖紋這一圖案來體現其背后的文化內涵，寓意福山壽海，一統江山的思想內涵。此產品靈感的來源海水江崖紋是常飾于古代龍袍、官服下擺的吉祥紋樣。圖片的下端排列著彎曲的線條，名謂水腳，水腳上是波濤翻涌的海浪，水中矗立著一塊石頭，上有祥云點綴。圖案的應用使得手鏈具有了雙重含義，更富文化內涵。圖2-1錦福綿長系列手繩故宮文創(chuàng)出品的紫禁城福祿壽吉祥杯墊（圖2-2），以清代的紅珊瑚樹盆景、廣繡鶴鹿同春圖、杏黃色地松鶴紋織金錦為圖案的原型取材。但其背后蘊含的是中國傳統的吉祥文化。在中國的傳統文化中，古人將天上的星辰與世間的吉兇禍福相關聯，是因為古人對于遙遠星辰的崇拜與向往�！对娊�·唐風·綢繆》有云：“綢繆束薪，三星在天�！边@三星人們通常稱為福祿壽三星并流傳至今，這三星寄托著人們對于美好生活的向往，因此在民間生活中象征著幸福、快樂，�！⒁馕甯ＥR門；祿—寓意高官厚祿；壽—寓意長命百歲。圖2-2紫禁城福祿壽吉祥杯墊

23紫禁城事事如意收納套裝收納盒（圖2-3）中的傳統文化元素則取材于諧音和歷史掌故。在《歲朝圖》圖中，在盤子上盛放的百合、柿子、如意，象征著百事如意。所以通過這一典故來表達“事事如意”的美好寓意，寄托美好的祝福。圖2-3事事如意收納套裝收納盒如同廣告是運用創(chuàng)意來呈現事物，表達思想感情，故宮文創(chuàng)中的傳統文化元素應用本質也與常見的易于理解的廣告創(chuàng)意是一致的，需要在表面之下更呈現其背后的主題意蘊。只有準確的把握傳統文化的內涵，才能夠結合產品進行精準的設計運用，讓故宮文創(chuàng)重新煥發(fā)活力，讓傳統文化重新獲得新的生命。2.1.2節(jié)日文化元素的新應用在我國的傳統文化中，節(jié)日是重要的組成部分，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、七夕等等。相比較國外的節(jié)日，我國的傳統節(jié)日不僅僅富有民族特色，更包含了古人的美好祝愿與期許。因此，節(jié)日不僅僅是單純的將這一天命名，而更寓意飽含了人們對生活的愿景。節(jié)日文化元素是傳統文化元素不可缺少的一個部分，節(jié)日文化元素的新應用也是故宮文創(chuàng)靈感的來源之一。在故宮文創(chuàng)中也隨著傳統節(jié)日的到來推出了許多應時的文創(chuàng)產品和文創(chuàng)活動，讓人們重新感受到傳統節(jié)日的魅力。2019年，中共北京市委宣傳部聯合故宮共同打造“紫禁城上元之夜”（圖2-4），這是故宮近百年來的第一次“燈會”。正月十五在古代被稱為上元，而夜晚謂之宵，因此正月十五又被叫做元宵。正月十五自古以來便是賞月佳節(jié)，一家人團聚在一起逛燈會賞明月是傳統習俗。因此，上元節(jié)象征著團聚，親人團圓，正是古人對于正月十五這一天的期盼。故宮的“紫禁城上元之夜”通過燈光來打造成一場視覺盛宴的賞燈會，紫禁城內的午門、雁翅樓、太和門、太和殿、東南角樓、東華門、東北角樓、神武門等區(qū)域燈光閃耀，觀眾可以借機

【參考文獻】：
期刊論文
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[4]從泛娛樂到新文創(chuàng):IP理念進化與文化價值承載[J]. 涂俊儀,陸紹陽.  新聞戰(zhàn)線. 2019(10)
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[7]社交媒體時代故宮文創(chuàng)產品的網絡營銷分析[J]. 史靈歌,孫子惠.  牡丹江師范學院學報(哲學社會科學版). 2018(06)
[8]從“泛娛樂”到“新文創(chuàng)” “新文創(chuàng)”到底新在哪里——文創(chuàng)產業(yè)路在何方?[J]. 范周.  人民論壇. 2018(22)
[9]故宮文創(chuàng)產品設計解析及借鑒意義研究[J]. 葛佳琪,于煒,王婷.  設計. 2018(05)
[10]“帶得走的文化”——文創(chuàng)產品的定義分類與“3C共鳴原理”[J]. 陳澤愷.  現代交際. 2017(02)

博士論文
[1]故宮博物院中的皇家文化與博物館文化[D]. 趙冠群.中國藝術研究院 2014
[2]消費社會中的認同[D]. 伍慶.中山大學 2007

碩士論文
[1]粉絲消費的內在邏輯研究[D]. 姬凱.華中師范大學 2019
[2]網絡直播時代的粉絲消費認同研究[D]. 曹佳娃.暨南大學 2018
[3]基于敘事理論的故宮博物院文創(chuàng)產品內容營銷研究[D]. 謝曉彤.華東師范大學 2018
[4]故宮系列文化產品的新媒體營銷策略研究[D]. 宋青.山東大學 2018
[5]北京故宮博物院的文化傳播策略與效果研究[D]. 魏佳瑞.遼寧大學 2017
[6]北京故宮的建筑倫理思想研究[D]. 張偉.湖南工業(yè)大學 2010



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