本文關(guān)鍵詞：民法教學(xué)與民法精神的培養(yǎng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

［摘 要］民法精神是民事法律規(guī)范之根本價(jià)值取向和立法宗旨的反映，平等、自由、私權(quán)、公序良俗等民法精神在法律精神中居于重要地位，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、提高社會(huì)道德水平、指導(dǎo)民法規(guī)范的制定和實(shí)施、提高法科學(xué)生的民法素養(yǎng)等具有重要意義。培養(yǎng)民法精神應(yīng)當(dāng)是民法教學(xué)的基本任務(wù)，為此必須突出民法精神在民法中的地位，通過(guò)討論式、辯論式和啟發(fā)式教學(xué)，使法科學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民法精神與民法理論、民法規(guī)范以及民事案件之間的邏輯關(guān)系，最終確立對(duì)民法精神的信仰，并內(nèi)化為職業(yè)品質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］民法精神; 民法教學(xué); 職業(yè)品質(zhì)

自從 18 世紀(jì)杰出的啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中提出了法的精神這一偉大而不朽的命題以來(lái)，法學(xué)界一直探討和研究著這一命題，部門(mén)法學(xué)則進(jìn)一步深究著各部門(mén)法的法律精神。民法學(xué)教育者也充分認(rèn)識(shí)到民法精神對(duì)于法律職業(yè)和法律素養(yǎng)的重要性，努力探索著如何在民法教學(xué)中科學(xué)、有效地培養(yǎng)法律人的民法精神。

一、民法精神的內(nèi)涵

民法精神是適用于民法領(lǐng)域的法律精神。關(guān)于法律精神的內(nèi)涵，學(xué)者們的見(jiàn)解不盡相同。李步云教授認(rèn)為，法的精神與法的形式、法的內(nèi)容共同構(gòu)成法，是法的三個(gè)基本要素，法的精神是法的神經(jīng)中樞和靈魂，法的精神集中反映在立法旨意和法律原則中，法的精神就是在處理法律與人類(lèi)、個(gè)人與社會(huì)、利益與正義、效率與公平、權(quán)利與義務(wù)的相互關(guān)系時(shí)做出的既符合事物的本性和規(guī)律，又體現(xiàn)人類(lèi)一定歷史發(fā)展階段的時(shí)代精神的正確選擇［1］。郭道暉教授認(rèn)為，法的精神“是指由一定歷史時(shí)代社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的客觀(guān)法權(quán)關(guān)系所體現(xiàn)的社會(huì)共同意志關(guān)系的本質(zhì)概括”�！胺ǖ木裰饕侵阜ǖ臅r(shí)代精神( 由一定歷史時(shí)代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式所決定的法的本質(zhì)、法的理念) ，而不是指法律的階級(jí)精神( 當(dāng)然，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步的階級(jí)精神能與時(shí)代精神相一致�！保�2］盧云教授認(rèn)為: “法的時(shí)代精神就是一定的法符合一定時(shí)空范圍內(nèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)方向和要求的一種社會(huì)精神和價(jià)值取向，說(shuō)到底就是法不同程度地協(xié)調(diào)和緩和了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，給社會(huì)廣大成員帶來(lái)了符合那個(gè)時(shí)代公平、正義愿望的滿(mǎn)足的一種社會(huì)精神和價(jià)值取向�！保�3］卓澤淵認(rèn)為，所謂法的時(shí)代精神，就是法的所應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的作為特定時(shí)代所必須具有的價(jià)值取向［4］。

筆者認(rèn)為，法的精神與法的時(shí)代精神雖然有所差別，但本質(zhì)上應(yīng)該是一致的。法律精神是法律根本價(jià)值取向和立法宗旨的反映，是包含在法律制度中并指導(dǎo)和制約著立法、司法和執(zhí)法活動(dòng)的核心理念，是法律規(guī)范所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系之本質(zhì)要求的體現(xiàn)，它具有普遍性、根本性、穩(wěn)定性和繼承性。

關(guān)于民法精神的具體內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界探討得并不多。牟瑞瑾教授認(rèn)為，“民法精神是指民法所體現(xiàn)和追求的法律價(jià)值取向，是人們頭腦中基于對(duì)這種價(jià)值取向的認(rèn)知和認(rèn)可而形成的理念，是民事立法、司法、執(zhí)法、守法及法律監(jiān)督的指導(dǎo)思想�！保�5］魏振瀛先生提出，民法精神即民法的基本原則，是指導(dǎo)民事立法、民事司法和民事活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，是貫穿于各種民事法律制度的基本準(zhǔn)則，是民法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系與民法觀(guān)念的綜合反映［6］。王澤鑒先生認(rèn)為，民法精神即民法的基本原則或價(jià)值，“此等原則或價(jià)值，乃歷史由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由�！保�13］“自由是當(dāng)代法的時(shí)代精神”，“在現(xiàn)時(shí)代，法的價(jià)值取向是多元的，但最根本最主要的應(yīng)當(dāng)是自由。自由，不僅在現(xiàn)代，而且永遠(yuǎn)是現(xiàn)代及其以后法的發(fā)展的精神內(nèi)核。法的最高價(jià)值是人的徹底解放，是人的全面發(fā)展，自由則是人類(lèi)走向徹底解放與全面發(fā)展的動(dòng)力、途徑和始終相隨的法律精神�！保�4］所以，自由應(yīng)當(dāng)成為民法的主要精神之一，甚至是民法精神的核心內(nèi)容。

自由精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律在民法上的反映。首先，市場(chǎng)主體是獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，也就是獨(dú)立的利益主體，這種獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位必然要求市場(chǎng)主體在法律上的獨(dú)立性。其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，市場(chǎng)主體被假定為自身利益的最佳判斷者，因此，市場(chǎng)主體在市場(chǎng)上進(jìn)行的各項(xiàng)自由選擇，應(yīng)當(dāng)受到法律的保障，并排除國(guó)家和他人的非法干預(yù)。再次，市場(chǎng)主體必須在意志自由的條件下表達(dá)對(duì)資源的需求，市場(chǎng)配置資源的作用才能正常發(fā)揮。因?yàn)�，市�?chǎng)價(jià)格是配置資源的調(diào)節(jié)器，價(jià)格必須反映市場(chǎng)主體對(duì)資源的真實(shí)需求狀況，否則市場(chǎng)對(duì)資源的配置就難以準(zhǔn)確地體現(xiàn)供求關(guān)系的要求，即可能無(wú)法合理地配置資源。最后，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果必然是優(yōu)勝劣汰，市場(chǎng)主體參與競(jìng)爭(zhēng)就意味著要冒失敗的風(fēng)險(xiǎn)，由于失敗的風(fēng)險(xiǎn)是由主體自己承擔(dān)的，因而，主體在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的一切行為都應(yīng)該完全由主體自己決定。如果競(jìng)爭(zhēng)行為由他人決定，而失敗后果卻由主體承擔(dān)，那是不公平的。

民法的意思自治原則在法律上的基本要求可以概括為: 第一，民事主體在民事活動(dòng)中獨(dú)立自主地進(jìn)行意思表示，按照自己的意愿設(shè)立、變更、終止民事法律關(guān)系，不受他人干涉。民事主體第二，民事主體的意思表示應(yīng)該符合其真實(shí)的意愿。并非因?yàn)槭芷墼p、脅迫，或有重大誤解而作出的不符合其真實(shí)意愿的意思表示。否則，民事行為就是可以撤銷(xiāo)或可以變更的。第三，民事主體之間的民事關(guān)系須經(jīng)各方協(xié)商一致，方能成立。任何一方都不能強(qiáng)迫他人接受自己的意志，強(qiáng)迫他人與自己進(jìn)行民事活動(dòng)。第四，民事主體的民事行為只要不違反法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定和社會(huì)公共利益，就應(yīng)該是有效的。對(duì)于民法的任意性規(guī)范，民事主體有自主決定是否適用的權(quán)利。

意思自治原則的核心是契約自由原則，主要表現(xiàn)在商品交換的自由和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的自由。意思自治作為一項(xiàng)法律原則只是在近代民法中才得以確立，但一經(jīng)產(chǎn)生即成為近代民法三大原則之一。雖然在現(xiàn)代民法中，契約自由已經(jīng)不再是絕對(duì)的、無(wú)限制的自由，為了保障社會(huì)公平，遵守社會(huì)公德，維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)公共利益，各國(guó)民法都會(huì)通過(guò)禁止權(quán)利濫用原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、公平原則等對(duì)契約自由加以必要的限制，但是，意思自治原則仍然是民法的生存基礎(chǔ)，甚至可以說(shuō)是民法的精髓，它也是平等原則的必然推論。

自由精神永遠(yuǎn)都是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。和諧社會(huì)的本質(zhì)不僅在于穩(wěn)定和統(tǒng)一，更在于充滿(mǎn)著生機(jī)和活力。而社會(huì)發(fā)展的生機(jī)和活力正是源于和而不同，即自由。一方面，社會(huì)成員的主體獨(dú)立性得到充分的尊重，社會(huì)成員的權(quán)利和利益受到切實(shí)的保護(hù)，正是社會(huì)成員對(duì)個(gè)體利益的不懈追求和努力才給社會(huì)提供了源源不絕的發(fā)展動(dòng)力，才使社會(huì)能夠不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。當(dāng)然另一方面，社會(huì)成員對(duì)個(gè)體利益的追求又必須是理性的，即合法的，因?yàn)樽杂墒窍鄬?duì)的，如此才能維持社會(huì)成員在根本利益上的一致，才能保障社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)一，而這也是發(fā)展所不可缺少的。而且，只有在和而不同的社會(huì)，社會(huì)成員的個(gè)體利益才能與社會(huì)的根本利益保持一致，并形成巨大的合力，進(jìn)而使社會(huì)實(shí)現(xiàn)加速度的發(fā)展。所以，自由是和諧社會(huì)發(fā)展的前提，沒(méi)有自由社會(huì)就難以產(chǎn)生和凝聚發(fā)展的動(dòng)力。

(三)私權(quán)精神是民法的宗旨

民法的私權(quán)精神就是要尊重私權(quán)，保護(hù)私權(quán)�？梢哉f(shuō)，民法是私人權(quán)利法，在強(qiáng)大的公權(quán)力之下，確認(rèn)和保護(hù)私人權(quán)利是民法的出發(fā)點(diǎn)，也是民法的根本任務(wù)和使命。保護(hù)私權(quán)也是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志之一。

民法所規(guī)范的民事權(quán)利即私權(quán)，是在社會(huì)成員享有的各項(xiàng)權(quán)利中最重要的權(quán)利。因?yàn)椋谝�，私�?quán)所追求的利益包括人身利益和財(cái)產(chǎn)利益，是社會(huì)成員最重要的利益。第二，私權(quán)是社會(huì)成員存在和發(fā)展的前提。如生命權(quán)、健康權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)等，沒(méi)有私權(quán)就沒(méi)有社會(huì)的個(gè)體，也就沒(méi)有社會(huì)。第三，私權(quán)是社會(huì)成員享有和行使其他權(quán)利的基礎(chǔ)，沒(méi)有民事權(quán)利，就不可能享有和行使其他權(quán)利。第四，私權(quán)所保障的利益是社會(huì)公共利益的基礎(chǔ)，脫離個(gè)人利益就不可能存在社會(huì)公共利益。因此，法律首先需要確認(rèn)和保護(hù)的權(quán)利是社會(huì)成員的民事權(quán)利即私權(quán)。如果私權(quán)得不到有效的保護(hù)，即個(gè)人利益可以任意被他人或公權(quán)力侵犯，就不可能形成穩(wěn)定的社會(huì)秩序，也就不可能構(gòu)建和諧社會(huì)。

如果說(shuō)自由只是和諧社會(huì)形成發(fā)展動(dòng)力的必備條件，那么私權(quán)精神則是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。因?yàn)�，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”［14］“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史�！保�15］可以說(shuō)，利益是一切創(chuàng)造性活動(dòng)的源泉和動(dòng)力，而私權(quán)所追求的利益又是最重要的利益，因而私14211 年 海南大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會(huì)科學(xué)版 第 4 期根本上真正保護(hù)私權(quán)。所以，公序良俗精神對(duì)于民法而言不僅是必要的，而且是極為重要的。

三、培養(yǎng)民法精神的重要意義

法律精神是法律人必須具有的最重要的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，我國(guó)法學(xué)教育所培養(yǎng)的學(xué)生是否具有健全的法律精神，將直接關(guān)系到我國(guó)法治建設(shè)的成敗。只有讓法律人掌握了健全的法律精神，才能實(shí)現(xiàn)公眾所追求的司法公正，才能有效地監(jiān)督執(zhí)法活動(dòng)，才能維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。因此，法律精神的培養(yǎng)應(yīng)成為法學(xué)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育的重中之重［17］。因此，法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)對(duì)未來(lái)的法律人不斷地灌輸、滲透和培養(yǎng)法律精神。

(一)民法精神在法律精神中居于關(guān)鍵地位在法律精神中民法精神居于至關(guān)重要的位置，培養(yǎng)法律精神必須首先培養(yǎng)民法精神。民法之權(quán)利本位即私權(quán)精神，是現(xiàn)代法的精神之首要因素，契約自由是現(xiàn)代法的精神之內(nèi)核［18］。法律所追求的基本價(jià)值目標(biāo)如平等、自由、公平等無(wú)不源于民法精神。因此有學(xué)者指出，民法是現(xiàn)代法制的基礎(chǔ)，西方法理學(xué)主要是民法精神的升華和概括［19］。因此整個(gè)法學(xué)教育都應(yīng)當(dāng)重視民法精神的培養(yǎng)。

(二)指導(dǎo)民事法律規(guī)范的制定和實(shí)施民法精神是貫穿于各項(xiàng)民事法律規(guī)范之中的靈魂，它不僅是制定民事法律規(guī)范的根本依據(jù)，也是民事法律規(guī)范實(shí)施包括司法、執(zhí)法和守法各環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，所以民法教育必須有效培養(yǎng)法科學(xué)生的民法精神，并使之成為法律人的信仰和品性。惟有如此，才能保證民事法律規(guī)范的制定始終遵循各項(xiàng)民法精神的要求，才能實(shí)現(xiàn)民事司法的公正，才能保障民事法律關(guān)系的真正平等、公平，才能在民事法律的實(shí)施中既保護(hù)私權(quán)，又維護(hù)公序良俗。因?yàn)�，如果法學(xué)教育沒(méi)有或者不能成功地進(jìn)行民法精神的培養(yǎng)，法律人就不太可能秉承民法精神去制定和實(shí)施民事法律規(guī)范，而在法律人都不能堅(jiān)守對(duì)民法精神的忠誠(chéng)時(shí)，又怎能希望大眾在民事活動(dòng)中尊重民法精神以及遵守在此指導(dǎo)之下制定的民事法律規(guī)范呢?(三)促進(jìn)民法素養(yǎng)的提高法學(xué)教育必須重視素質(zhì)教育，這已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界的公認(rèn)，而法律精神尤其是民法精神就是法科學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)之一。正如譚兵教授所言: “法科學(xué)生的素質(zhì)教育，除應(yīng)符合素質(zhì)教育的一般要求外，還要特別注意培養(yǎng)他們公平正義的理念，崇尚和獻(xiàn)身法治的精神，清正廉潔的職業(yè)道德，忠于法律和維護(hù)法律的使命感與責(zé)任感�！保�2］霍憲丹教授認(rèn)為，法律人除應(yīng)當(dāng)具備系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和法律技能外，還應(yīng)該具備包括法律精神在內(nèi)的基本素養(yǎng)［21］。可見(jiàn)，民法精神的培養(yǎng)是法學(xué)素質(zhì)教育的應(yīng)有之義，它可以有效提高法科學(xué)生的基本素質(zhì)尤其是民法素養(yǎng)。

(四)推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建

建設(shè)和諧社會(huì)是我國(guó)的基本國(guó)策，需要法律的系統(tǒng)規(guī)范、促進(jìn)和保護(hù)。民法的基本理念、平等原則、公平和誠(chéng)實(shí)信用原則等即對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的意義和作用［22］。“要成功地構(gòu)建和諧社會(huì)就必須大力弘揚(yáng)民法精神，并使之貫穿于相關(guān)的法律和制度之中，進(jìn)而潛移默化于人們的意識(shí)和行為。”［11］民法的平等、自由、私權(quán)、公序良俗等精神都是和諧社會(huì)不可或缺的因素，如果不能保障社會(huì)的平等、自由、公平、誠(chéng)實(shí)信用、私權(quán)和公序良俗等，和諧定然無(wú)從談起。

(五)提高社會(huì)的整體道德水平

法律精神的教育自然應(yīng)當(dāng)包括法律職業(yè)倫理教育，具有高尚的職業(yè)道德是培養(yǎng)法律人的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，平等、公正、正義、“富貴不能淫”、“威武不能屈”、誠(chéng)實(shí)信用等思想是法律人職業(yè)道德品質(zhì)的應(yīng)有內(nèi)容。

法律和道德同為社會(huì)的基本行為規(guī)范，法律是社會(huì)基本道德規(guī)范的確認(rèn)和保障。民法精神與道德更是存在著十分緊密的聯(lián)系，其內(nèi)容大多直接源于道德規(guī)范，如誠(chéng)實(shí)信用、公平、正義。因此，民法精神教育在某種意義上就是一種道德教育，民法精神如果能夠內(nèi)化為法律人的品質(zhì)，就可以極大地提高法律人的職業(yè)倫理水平。由于法律人的職業(yè)道德水平是社會(huì)整體道德水平的支柱，司法是社會(huì)正義和公平的最后防線(xiàn)，一個(gè)國(guó)家如果擁有一支高水準(zhǔn)職業(yè)倫理的司法隊(duì)伍，就必然提升整個(gè)社會(huì)的道德水平。正因如此，近代法律教育家孫曉樓曾說(shuō)過(guò): “一定要有法律道德，才有資格執(zhí)行法律。”［23］四、民法教學(xué)培養(yǎng)民法精神的基本措施在明確了培養(yǎng)民法精神的重要意義之后，自然需要進(jìn)一步探討如何才能有效地在民法教學(xué)中培養(yǎng)法科學(xué)生的民法精神。闡述這一問(wèn)題也許是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但是筆者以為，以下幾個(gè)方面的措施應(yīng)當(dāng)是必要的。 142

211 年 海南大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會(huì)科學(xué)版 第 4 期權(quán)精神是和諧社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。在私權(quán)得到充分尊重和保護(hù)的情況下，人們才會(huì)積極地追求私人利益，并實(shí)際地享受著私權(quán)下的利益，而人們對(duì)利益的追求和享受就直接推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。

(四)公序良俗精神是民法的保障

公序良俗精神是指民事主體的民事行為不能違反社會(huì)的公共秩序和善良風(fēng)俗。誠(chéng)然民法應(yīng)當(dāng)以平等為根基，自由為精髓，私權(quán)為宗旨，但是在現(xiàn)代社會(huì)或者說(shuō)現(xiàn)代民法中，形式平等不能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的不公平，程序平等也要兼顧結(jié)果的公平; 自由、意思自治不是絕對(duì)的，如契約自由就受到必要的限制; 私權(quán)包括私人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)也并非如近代民法所說(shuō)神圣不可侵犯甚至至高無(wú)上。公序良俗精神就是民法之平等、自由、私權(quán)精神不能逾越的界限。從廣義上說(shuō)，公平、誠(chéng)實(shí)信用、禁止濫用權(quán)利、不得損害他人利益等要求，都是對(duì)民事主體行使自己的自由和私權(quán)所必須恪守的規(guī)范。

民法的公平首先表現(xiàn)在民事主體的權(quán)利義務(wù)是對(duì)等的。權(quán)利義務(wù)的對(duì)等，既包括質(zhì)上的對(duì)等，即任何一方都不享有凌駕于另一方之上的特權(quán)，任何一方都沒(méi)有資格強(qiáng)迫另一方按照自己的意志進(jìn)行民事活動(dòng)，一方所享有的權(quán)利和對(duì)方的權(quán)利是同等的，不存在一方權(quán)利高于另一方權(quán)利的可能，因此民事主體之間沒(méi)有隸屬關(guān)系。同時(shí)，權(quán)利義務(wù)的對(duì)等也包括量上的對(duì)等，即雙方的權(quán)利義務(wù)在價(jià)值上應(yīng)該大體相當(dāng)。

公平也表現(xiàn)在所有民事主體的合法權(quán)益同等地享受法律保護(hù)，即在同等條件下，不同民事主體受法律保護(hù)的方式、程度等應(yīng)該是同等的。在民事權(quán)益遭受他人侵犯時(shí)，都可以同等地請(qǐng)求國(guó)家機(jī)關(guān)保護(hù)或者自力救濟(jì)。公平還應(yīng)該表現(xiàn)在民事主體應(yīng)該同等地承擔(dān)法律責(zé)任，即任何民事主體只要侵犯了他人的民事權(quán)益，就要依法承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任，而且在同等條件下，民事責(zé)任的性質(zhì)、方式、程度等應(yīng)該是同等的。

和諧社會(huì)必須強(qiáng)調(diào)公平，沒(méi)有基本的公平，社會(huì)成員之間不僅不可能互相包容、互相融合、互相幫助，而且必然產(chǎn)生根本利益上的沖突和矛盾。古今中外，社會(huì)成員之間的嚴(yán)重不公平不可避免地都導(dǎo)致了社會(huì)的動(dòng)亂。因此，“公平正義是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行制度安排和制度創(chuàng)新的重要依據(jù)，是協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。在進(jìn)行制度安排和制度創(chuàng)新的過(guò)程中，只有遵循公平正義的原則，才能取得社會(huì)各個(gè)階層的共識(shí)和認(rèn)同，使出臺(tái)的措施獲得最廣泛的社會(huì)支持，從而得以順利實(shí)施。在調(diào)節(jié)各種不同利益關(guān)系的過(guò)程中，只有遵循公平正義的原則，使絕大多數(shù)社會(huì)成員都受益，才能取得社會(huì)不同利益群體的廣泛支持和接納，有效地整合社會(huì)各種資源和力量，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的團(tuán)結(jié)與合作。在為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的整體目標(biāo)而奮斗的過(guò)程中，只有遵循公平正義的原則，才能使廣大人民群眾看到希望，并自覺(jué)自愿地為之奮斗和獻(xiàn)身�！保�16］如前所述，有學(xué)者提出了誠(chéng)實(shí)信用精神，但是筆者沒(méi)有將誠(chéng)信獨(dú)立為民法的一項(xiàng)精神，并非其不夠重要，而是以為公序良俗的內(nèi)涵和外延更為恰當(dāng)、廣泛，從實(shí)質(zhì)上分析公序良俗也可以包容誠(chéng)實(shí)信用，甚至誠(chéng)信本身就是一種公序良俗。確立誠(chéng)實(shí)信用原則的立法目的，是為了反對(duì)一切非道德的、不正當(dāng)?shù)男袨椋S護(hù)商品經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)生活的正常秩序和安全。因此，《民法通則》第 4 條規(guī)定: “民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則。”《合同法》第 6 條也規(guī)定: “當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則。”誠(chéng)實(shí)信用的基本要求在于: 民事主體行使權(quán)利或設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系，應(yīng)以善良的動(dòng)機(jī)、謹(jǐn)慎的方式為之，不得因過(guò)錯(cuò)損害他人利益和社會(huì)利益; 民事主體應(yīng)自覺(jué)履行自己的各項(xiàng)法定義務(wù)和約定義務(wù)包括各項(xiàng)附隨義務(wù)，違反義務(wù)給他人造成損害時(shí)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任; 民事主體的意思表示應(yīng)該真實(shí)，不得捏造或隱瞞與民事行為相關(guān)的重要事實(shí)，意思表示不真實(shí)的民事行為應(yīng)是無(wú)效或可撤銷(xiāo)可變更的; 民事主體間的權(quán)利義務(wù)因故不明確或發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，當(dāng)事人各方應(yīng)本著公平互利的精神，經(jīng)協(xié)商一致，公正合理地確定各方的權(quán)利義務(wù); 法官及仲裁員在處理民事案件時(shí)應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)，依法保護(hù)當(dāng)事人的權(quán)利，平衡當(dāng)事人之間、當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益關(guān)系; 民事主體所承諾的義務(wù)應(yīng)與其實(shí)際的履行能力適應(yīng); 當(dāng)法律條款規(guī)定不清、不協(xié)調(diào)或是空白時(shí)，應(yīng)依誠(chéng)信原則之本質(zhì)和精神進(jìn)行解釋、適用。當(dāng)然，誠(chéng)信原則的內(nèi)涵極為豐富，遠(yuǎn)不是以上所述可以窮盡的。

以誠(chéng)信、公平等為核心的公序良俗精神是對(duì)近代民法的私權(quán)神圣、契約自由絕對(duì)等原則的修正和調(diào)整，尤其是對(duì)意思自治原則的必要約束，它標(biāo)志著民法的權(quán)利本位已從自由經(jīng)濟(jì)時(shí)代的個(gè)人本位上升為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)本位。公序良俗精神在本質(zhì)上是對(duì)私權(quán)的合理限制和理性規(guī)范，其核心要求就是民事主體應(yīng)以善意的方式行使自己的權(quán)利和自由，不得損害他人利益或社會(huì)利益; 其宗旨就是通過(guò)對(duì)私權(quán)施加一定限制，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與社會(huì)利益的平衡。因?yàn)�，絕對(duì)的契約自由、意思自治、私權(quán)至上必然導(dǎo)致個(gè)人權(quán)利的濫用和個(gè)人利益的過(guò)度擴(kuò)張，進(jìn)而必然產(chǎn)生社會(huì)成員之間的權(quán)利沖突和利益矛盾，而這種沖突和矛盾發(fā)展到一定程度，就會(huì)反過(guò)來(lái)破壞社會(huì)的穩(wěn)定，毀滅平等、公平等基本價(jià)值取向，也無(wú)法在141寧清同: 民法教學(xué)與民法精神的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的積淀，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，未來(lái)發(fā)展的指標(biāo)”［7］。

綜合而言，筆者認(rèn)為，民法精神應(yīng)當(dāng)是民事法律規(guī)范之根本價(jià)值取向和立法宗旨的反映，是普遍存在于民事法律制度中并指導(dǎo)和制約著民事立法、司法和執(zhí)法活動(dòng)的核心理念，是民事法律規(guī)范所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系之本質(zhì)要求的體現(xiàn)。民法精神與民法的基本原則大體上是一致的、重合的。

二、民法精神的主要內(nèi)容

民法精神具體包括哪些內(nèi)容，學(xué)術(shù)界并無(wú)完全一致的意見(jiàn)。史尚寬先生指出: 自由、平等、博愛(ài)，即民法之精神［8］。溫世揚(yáng)教授提出: “民法精神強(qiáng)調(diào)平等互助、誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗，這與和諧社會(huì)的要求相一致，兩者高度契合�！保�9］可見(jiàn)溫教授首倡的民法精神是平等互助、誠(chéng)實(shí)信用和公序良俗。王歌雅教授認(rèn)為，民法的精神應(yīng)界定在四方面: “平等、公平、誠(chéng)信與人格�！保�1］筆者曾經(jīng)提出平等、自由、私權(quán)和誠(chéng)實(shí)信用等民法精神［11］。由此可見(jiàn)，多數(shù)人關(guān)于民法精神具體內(nèi)容的觀(guān)點(diǎn)是以民法基本原則為核心和依據(jù)的，在此基礎(chǔ)上有所調(diào)整。

筆者仍然認(rèn)為，平等、自由( 意思自治、私法自治、法無(wú)禁止即自由) 、私權(quán)是民法精神最重要的內(nèi)容，禁止濫用權(quán)利、公平、誠(chéng)實(shí)信用等則可構(gòu)成公序良俗精神。

(一)平等精神是民法的根基

我國(guó)《民法通則》第 3 條規(guī)定: “當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。”民法的調(diào)整對(duì)象就是平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。因此，平等是民法的基本原則，甚至是民法的本質(zhì)。因?yàn)�，平等原則“最集中地反映了民法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征，是民法區(qū)別于其他部門(mén)法( 尤其是經(jīng)濟(jì)行政法) 的主要標(biāo)志”［12］。民法主要是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的，而商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于商品交換和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是商品交換還是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)都要求主體各方的地位是平等的，沒(méi)有平等就不可能有真正意義上的商品交換和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

平等精神是指當(dāng)事人在民事活動(dòng)中享有同等的法律地位。這主要表現(xiàn)在: 首先，民事主體的法律人格即民事權(quán)利能力是獨(dú)立的、同等的，民事主體有資格自主、自由地進(jìn)行民事活動(dòng)，并且在相同條件下民事主體的法律人格應(yīng)該是相同的，不能實(shí)行歧視待遇。其次，民事主體的行為資格即民事行為能力是同等的，不能因種族、宗教信仰、文化程度等而有差異。再次，民事主體的民事責(zé)任能力是同等的，只要違反了民事法律規(guī)范就要依法承擔(dān)民事責(zé)任。此外，平等還要求民事主體之間的權(quán)利義務(wù)是對(duì)等的，不能顯失公平。

民法所保障的民事權(quán)利義務(wù)的平等是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)要求，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，它決定著上層建筑領(lǐng)域的平等，尤其是政治上的平等。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，只有實(shí)現(xiàn)了成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的平等，即民法的平等，才能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其他領(lǐng)域的平等，人們也才會(huì)對(duì)政治等領(lǐng)域的平等有迫切的要求。而且，只要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的平等發(fā)展得到一定程度，并得到充分的體現(xiàn)，就必然促進(jìn)社會(huì)其他領(lǐng)域的平等，這是社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等為基礎(chǔ)，即使強(qiáng)制推行其他領(lǐng)域的平等，也是不可靠的，難以長(zhǎng)久的�？梢�(jiàn)，民法上的平等是社會(huì)最基本的平等。

平等精神是民法的根基，也是民法精神的根基。因?yàn)槊穹ǖ钠渌驹瓌t和精神基本上都直接或間接地源于平等精神，是平等的內(nèi)在要求，同時(shí)平等也是實(shí)現(xiàn)其他民法原則和精神的前提。平等要求民事主體之間的權(quán)利義務(wù)是對(duì)等的即公平的; 平等要求民事主體是自由的、自治的，任何他人都無(wú)權(quán)非法干涉，也只有實(shí)現(xiàn)了平等才能保障自由; 平等要求切實(shí)保護(hù)私人權(quán)利和利益，也可以說(shuō)平等是最重要的私權(quán); 平等要求民事主體不得濫用權(quán)利侵害他人權(quán)益，更不得損害國(guó)家利益和社會(huì)公共利益，損害社會(huì)公共利益就是損害多數(shù)他人的利益; 平等要求民事主體之間相互誠(chéng)實(shí)信用。

(二)自由精神是民法的精髓

我國(guó)《民法通則》第 4 條規(guī)定，民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則。但是自由原則更能反映民法的本質(zhì)、價(jià)值取向和民法所調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本規(guī)律和要求。自由原則又可稱(chēng)為意思自治原則、私法自治原則或者法無(wú)禁止即自由原則，其中心內(nèi)容是民事主體可以獨(dú)立、自主地按照自己的意志進(jìn)行民事活動(dòng)，只要不違反法律的強(qiáng)制性規(guī)定和社會(huì)公共利益，其實(shí)施的民事行為就是有效的，受法律保護(hù)的; 只要不涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益，立法通常不會(huì)設(shè)立強(qiáng)制性法律規(guī)范，因而民法以任意性法律規(guī)范為主。

自由或者說(shuō)意思自治、私法自治、私權(quán)精神是民法的精髓。“法律按其真正的含義而言，與其說(shuō)是限制還不如說(shuō)是指導(dǎo)一個(gè)自由而有智慧之人去追求他的正當(dāng)利益”，“法律的目的不是為了廢除或限制自139(一)確立民法精神在民法教學(xué)中的重點(diǎn)地位為了有效地培養(yǎng)法科學(xué)生的民法精神，首先就應(yīng)當(dāng)合理確立民法精神在民法教學(xué)中的地位，它不僅應(yīng)當(dāng)成為民法教學(xué)的重點(diǎn)，而且還應(yīng)當(dāng)將其貫穿于民法教學(xué)的全過(guò)程，始終成為一條主線(xiàn)。民法教師不僅應(yīng)當(dāng)重視對(duì)民法精神的研究，而且必須對(duì)如何在教學(xué)中傳授和灌輸民法精神，進(jìn)行充分準(zhǔn)備和科學(xué)設(shè)計(jì)，積累翔實(shí)的資料，采用多樣化的教學(xué)方法。教師不僅要講授民法精神的內(nèi)涵、內(nèi)容、基本要求等理論問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)向法科學(xué)生充分闡述民法精神的重要性，只有在主觀(guān)上真正重視了民法精神，才有可能接受和信仰民法精神。

(二)盡可能采用討論式、辯論式、啟發(fā)式教學(xué)民法精神雖然是民法的根本準(zhǔn)則，但卻隱形于民法其他基礎(chǔ)理論和民事法律規(guī)范之內(nèi)，具有高度的抽象性，認(rèn)識(shí)和理解民法精神的地位、內(nèi)涵和要求等存在著相當(dāng)?shù)碾y度。因此，民法教學(xué)應(yīng)當(dāng)盡可能采用討論式、辯論式、啟發(fā)式教學(xué)，積極引導(dǎo)法科學(xué)生逐步地抽絲剝繭，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，最后進(jìn)入民法精神的殿堂。教師除了組織法科學(xué)生深入討論民法精神的內(nèi)涵、內(nèi)容、要求等問(wèn)題之外，還需要組織法科學(xué)生討論或辯論民法精神與民法其他理論、民事法律規(guī)范的聯(lián)系，以使法科學(xué)生在討論中加深對(duì)民法精神的理解。討論式、辯論式、啟發(fā)式教學(xué)雖然潤(rùn)物于無(wú)聲之中，但卻可以幫助法科學(xué)生在潛移默化之中理解和接受民法精神，加深對(duì)民法精神的印象，最后形成對(duì)民法精神的信仰。

(三)充分結(jié)合民法精神講授民法其他基礎(chǔ)理論問(wèn)題民法精神是整個(gè)民法理論體系的核心和靈魂，它與民法其他基礎(chǔ)理論有著十分密切的邏輯關(guān)系，甚至可以說(shuō)民法精神是民法其他基礎(chǔ)理論得以確立的依據(jù)和基石。如: 講授現(xiàn)代民法的無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任和公平責(zé)任，就應(yīng)當(dāng)清楚地闡述其根本依據(jù)就是民法的公平精神; 講授可變更可撤銷(xiāo)民事行為、效力待定民事行為，就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)該理論的基石就是意思自治精神。因此，民法教學(xué)必須幫助法科學(xué)生系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)民法精神與民法其他基礎(chǔ)理論的邏輯聯(lián)系，這既是法科學(xué)生科學(xué)理解民法其他基礎(chǔ)理論的前提條件，也有利于培養(yǎng)法科學(xué)生運(yùn)用民法精神去分析、思考和辯論其他民法基礎(chǔ)理論問(wèn)題; 而且結(jié)合民法精神講授民法其他基礎(chǔ)理論問(wèn)題，在一定程度上是民法精神的再教育，可以使法科學(xué)生更加透徹地理解民法精神在民法中的根本地位，從而更加主動(dòng)地接受民法精神，鞏固民法精神在其法律意識(shí)中的地位。

(四)啟發(fā)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民事法律規(guī)范與民法精神的內(nèi)在聯(lián)系民事法律規(guī)范是處理民事案件的直接依據(jù)，法科學(xué)生不僅需要掌握民法的基礎(chǔ)理論，而且必須熟悉基本的民事法律規(guī)范。然而民事精神是指導(dǎo)民事法律規(guī)范的制定和實(shí)施的根本準(zhǔn)則，民事法律規(guī)范在某種意義上就是民法精神的體現(xiàn)和貫徹，因此，民法教學(xué)必須啟發(fā)法科學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)民法精神與民事法律規(guī)范之間的辯證關(guān)系。如: 我國(guó)《合同法》第 66 條規(guī)定: “當(dāng)事人互負(fù)債務(wù)，沒(méi)有先后履行順序的，應(yīng)當(dāng)同時(shí)履行。一方在對(duì)方履行之前有權(quán)拒絕其履行要求。一方在對(duì)方履行債務(wù)不符合約定時(shí)，有權(quán)拒絕其相應(yīng)的履行要求。”法律之所以要求當(dāng)事人雙方同時(shí)履行，一方在對(duì)方履行之前有權(quán)拒絕其履行要求，就是為了平衡雙方的利益，以保障當(dāng)事人之間的平等和公平。我國(guó)《合同法》第 36 條規(guī)定: “法律、行政法規(guī)規(guī)定或者當(dāng)事人約定采用書(shū)面形式訂立合同，當(dāng)事人未采用書(shū)面形式但一方已經(jīng)履行主要義務(wù)，對(duì)方接受的，該合同成立�！痹摲ǖ� 37 條規(guī)定“采用合同書(shū)形式訂立合同，在簽字或者蓋章之前，當(dāng)事人一方已經(jīng)履行主要義務(wù)，對(duì)方接受的，該合同成立�！敝匀绱耍褪菫榱烁幼鹬禺�(dāng)事人的真實(shí)意愿，實(shí)現(xiàn)意思自治。法科學(xué)生如果正確理解了民法精神與民事法律規(guī)范之間的內(nèi)在聯(lián)系，就可以更加領(lǐng)會(huì)民法精神的實(shí)質(zhì)，也能夠鞏固關(guān)于民事法律規(guī)范的知識(shí)。

(五)積極引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用民法精神分析處理民事案件民法學(xué)是兼有很強(qiáng)理論性和突出應(yīng)用性的學(xué)科，在民法教學(xué)中通常都會(huì)采用案例分析、模擬審判等實(shí)踐教學(xué)方法。教師在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)當(dāng)精心選擇一些典型案例，通過(guò)自己對(duì)個(gè)案的剖析或者法官對(duì)真實(shí)案件的判決，引導(dǎo)法科學(xué)生在案例討論或模擬審判中運(yùn)用民法精神去分析處理具體的民事案件。一方面，這可以讓法科學(xué)生意識(shí)到民法精神不是抽象無(wú)用的理論，它可以實(shí)際應(yīng)用于民事案件的處理，尤其是在民事法律規(guī)范沒(méi)有規(guī)定或者規(guī)定不明確的時(shí)候，從而提高法科學(xué)生學(xué)習(xí)和研究民法精神的興趣; 另一方面，通過(guò)此種訓(xùn)練，可以讓法科學(xué)生掌握運(yùn)用民法精神分析處理民事案件的方法，增強(qiáng)其應(yīng)用民法理論的能力。

綜上所述，平等、自由、私權(quán)和公序良俗等民法精神，反映和體現(xiàn)了民法的根本價(jià)值取向和立法宗旨，法律人是否具有民法精神的信仰和品性則是社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)和諧、正義的重要前提，而民法精神能否內(nèi)化143寧清同: 民法教學(xué)與民法精神的培養(yǎng)為法科學(xué)生的信仰和職業(yè)品質(zhì)，是法學(xué)教育能否培養(yǎng)合格法律人的關(guān)鍵之一，因此民法精神的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為民法教學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)之一。為此，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)培養(yǎng)民法精神的重要性，大膽改革教學(xué)方法，并在民法教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)始終貫穿民法精神這一主軸。

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