邪教是一種古今中外皆有的特殊宗教現(xiàn)象,具有深刻的意識形態(tài)性。在當(dāng)前的形勢下,需要從歷史考察與現(xiàn)實討論、學(xué)理分析與比較研究相結(jié)合的角度,對什么是邪教、如何認(rèn)定邪教的法律性質(zhì)、怎樣依法治理邪教組織及其活動、在法治中國語境下如何推進(jìn)反邪教治理體系和治理能力的現(xiàn)代化等問題作出解答�；谥卫憩F(xiàn)代化的視角,在參考世界政教分離國家預(yù)防和治理邪教的制度規(guī)定與法律適用經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,提出反邪教治理體系與治理能力創(chuàng)新的五項建議。 

【文章來源】：北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2014,12(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、歷史視野下的中國“邪教”
二、現(xiàn)實視野下的中國“邪教”
    (一) 宗教信仰和“邪教”認(rèn)定的闡釋難題
    (二) “邪教”認(rèn)定的現(xiàn)實法律依據(jù)
三、“邪教”問題學(xué)理探討的中外比較
    (一) 邪教問題異中有同
    (二) 概念使用同中有異
        1. 中國政府和學(xué)術(shù)界習(xí)用的“邪教”概念, 并未見容于西方社會和主流學(xué)術(shù)。
        2.“破壞性膜拜團(tuán)體”概念有利于學(xué)術(shù)交流, 但不易在政治法律上貫徹落實。
四、反邪教治理體系與治理能力的創(chuàng)新建議
    (一) 對利用邪教進(jìn)行違法犯罪活動的公民個人, 依法提起法律訴訟、判處刑罰
    (二) 依法加強對新興膜拜團(tuán)體在財產(chǎn)、稅收、信息共享方面的法律監(jiān)管, 堅持違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)
    (三) 積極創(chuàng)新立法, 彌補法律漏洞, 讓意圖利用邪教非法侵害他人利益的行為無空可鉆
    (四) 轉(zhuǎn)變對邪教組織及其成員一味重罪重罰的傳統(tǒng)觀念, 確立文明化、社會化、輕緩化的現(xiàn)代刑罰原則
    (五) 安撫弱勢群體, 防范和減少弱勢群體中滋生的個人恐怖主義和惡性群體性事件, 使之不必基于物質(zhì)匱乏的原因而選擇跟從邪教


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]簡評美國《1998年國際宗教自由法案》[J]. 習(xí)五一.  新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2010(03)
[2]試論當(dāng)代邪教的幾個特點[J]. 蔡少卿,孔祥濤.  江蘇社會科學(xué). 1997(06)

碩士論文
[1]社區(qū)矯正的反思與構(gòu)建[D]. 于建虎.山東大學(xué) 2007



本文編號：3215661