邪教是一種古今中外皆有的特殊宗教現(xiàn)象,具有深刻的意識(shí)形態(tài)性。在當(dāng)前的形勢(shì)下,需要從歷史考察與現(xiàn)實(shí)討論、學(xué)理分析與比較研究相結(jié)合的角度,對(duì)什么是邪教、如何認(rèn)定邪教的法律性質(zhì)、怎樣依法治理邪教組織及其活動(dòng)、在法治中國(guó)語(yǔ)境下如何推進(jìn)反邪教治理體系和治理能力的現(xiàn)代化等問(wèn)題作出解答�；谥卫憩F(xiàn)代化的視角,在參考世界政教分離國(guó)家預(yù)防和治理邪教的制度規(guī)定與法律適用經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,提出反邪教治理體系與治理能力創(chuàng)新的五項(xiàng)建議。 

【文章來(lái)源】：北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2014,12(04)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一、歷史視野下的中國(guó)“邪教”
二、現(xiàn)實(shí)視野下的中國(guó)“邪教”
    (一) 宗教信仰和“邪教”認(rèn)定的闡釋難題
    (二) “邪教”認(rèn)定的現(xiàn)實(shí)法律依據(jù)
三、“邪教”問(wèn)題學(xué)理探討的中外比較
    (一) 邪教問(wèn)題異中有同
    (二) 概念使用同中有異
        1. 中國(guó)政府和學(xué)術(shù)界習(xí)用的“邪教”概念, 并未見(jiàn)容于西方社會(huì)和主流學(xué)術(shù)。
        2.“破壞性膜拜團(tuán)體”概念有利于學(xué)術(shù)交流, 但不易在政治法律上貫徹落實(shí)。
四、反邪教治理體系與治理能力的創(chuàng)新建議
    (一) 對(duì)利用邪教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的公民個(gè)人, 依法提起法律訴訟、判處刑罰
    (二) 依法加強(qiáng)對(duì)新興膜拜團(tuán)體在財(cái)產(chǎn)、稅收、信息共享方面的法律監(jiān)管, 堅(jiān)持違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)
    (三) 積極創(chuàng)新立法, 彌補(bǔ)法律漏洞, 讓意圖利用邪教非法侵害他人利益的行為無(wú)空可鉆
    (四) 轉(zhuǎn)變對(duì)邪教組織及其成員一味重罪重罰的傳統(tǒng)觀念, 確立文明化、社會(huì)化、輕緩化的現(xiàn)代刑罰原則
    (五) 安撫弱勢(shì)群體, 防范和減少弱勢(shì)群體中滋生的個(gè)人恐怖主義和惡性群體性事件, 使之不必基于物質(zhì)匱乏的原因而選擇跟從邪教


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]簡(jiǎn)評(píng)美國(guó)《1998年國(guó)際宗教自由法案》[J]. 習(xí)五一.  新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)
[2]試論當(dāng)代邪教的幾個(gè)特點(diǎn)[J]. 蔡少卿,孔祥濤.  江蘇社會(huì)科學(xué). 1997(06)

碩士論文
[1]社區(qū)矯正的反思與構(gòu)建[D]. 于建虎.山東大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3215661