表現(xiàn)、感受、創(chuàng)造、鑒賞、音樂與相關文化等音樂學習內容領域,是中小學音樂學科教學的主要內容,其不同領域本身是一個有機的整體,各領域之間是相互關聯(lián)、相互促進的關系。“表現(xiàn)、感悟和創(chuàng)造,是人類的一種基本素質和能力”。表現(xiàn)為感悟和創(chuàng)造提供源泉,感悟為表現(xiàn)和創(chuàng)造提供動力,創(chuàng)造為表現(xiàn)和感悟提供新的發(fā)展,三者是你中有我、我中有你的辯證統(tǒng)一。 唱歌(聲樂)和奏樂(器樂),是音樂藝術的主要表現(xiàn)形式,是人類獲得美的感受、體驗、表現(xiàn)和創(chuàng)造及發(fā)展和提高音樂文化修養(yǎng)的重要途徑。唱歌和奏樂活動,不僅構成了音樂藝術的兩大基本部類,也有利于培養(yǎng)和發(fā)展音樂基本技能和相關音樂基礎知識及音樂文化修養(yǎng),有利于通過唱歌和奏樂等相關藝術實踐逐步形成和發(fā)展主體的人的審美經(jīng)驗,促進主體的人的情、知、意的相互協(xié)調與統(tǒng)一。 從學堂樂歌始,我國中小學音樂教育已歷經(jīng)百余年。當仔細閱讀、審視這一百余年我國學校音樂教育發(fā)展史之后,能夠得出這樣的一個結論:我國中小學音樂教學的發(fā)展是不平衡的。作為音樂主要表現(xiàn)形式之一的樂器演奏,百余年來始終是整個音樂教學環(huán)鏈中最為薄弱的環(huán)節(jié)。盡管部分中小學音樂教師和音樂教育研究者對其進行過相關的討論和研究,但均未觸及中小學音樂教育器樂教學的本質、規(guī)律、內部聯(lián)系和器樂教學的全部。 造成了這一薄弱環(huán)節(jié)持續(xù)存在的主要原因在于:我們未能從理論的高度去認識樂器與人、樂器演奏與中小學生的成長和發(fā)展、器樂與民族文化傳承及民族精神的重塑、器樂與社會和諧發(fā)展等諸方面的關系;也未能從實踐的層面深入認識器樂教學在中小學音樂教育中的地位和作用,把握并總結出中小學音樂教育器樂教學的發(fā)展規(guī)律,找到真正適合于我國中小學生發(fā)展的器樂教學實踐形式等。從理論與實踐相結合看,我們同樣未能從地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展、教育整體水平、民族文化傳統(tǒng)、教育行政主管領導及學校文化、藝術教育相關政策法規(guī)等方面來認識中小學音樂教育器樂教學,它們對其發(fā)展有何影響,如何利用這些影響因素,并將其視為一種資源,以促進各地區(qū)中小學音樂教育器樂教學的多樣化發(fā)展等等。 為此,本文擬從四個方面對此展開論述,逐層解剖影響我國中小學音樂教育器樂教學發(fā)展的諸多關系,透過其諸現(xiàn)象、外部聯(lián)系、個別片斷,深入到中小學音樂教育器樂教學的本質、內部矛盾、各環(huán)節(jié)的整體聯(lián)系,試圖解決上述問題,提出適宜性的發(fā)展對策,回歸器樂教學的本來面目。 全文共分四章。第一章,從理論上認識樂器與人、樂器演奏與中小學生的成長和發(fā)展、器樂與民族文化傳承及民族精神的重塑、器樂與社會和諧發(fā)展的關系。這些內容是全文的理論基礎,也是有關我國中小學音樂教育器樂教學發(fā)展的基本理論構架;從國外部分國家(包括同在東亞文化圈的發(fā)達國家和發(fā)展中國家)中小學器樂教學的發(fā)展概況,總結出值得我們借鑒的成功經(jīng)驗。 第二章,從歷史發(fā)展的角度,通過百余年我國中小學音樂教育器樂教學曲折發(fā)展的歷史脈絡,梳理和提取影響其發(fā)展的相關因素,并針對諸多問題展開相關討論,找出問題及其根源所在,總結寶貴的歷史經(jīng)驗,對指導今天我國中小學音樂教育器樂教學健康、穩(wěn)步的發(fā)展具有歷史意義。 本章所要討論的主要問題是:社會政治環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展狀況、思想文化變遷等因素,直接影響我國中小學音樂教育器樂教學的發(fā)展;一百多年來,我們對中小學音樂教育器樂教學的認識始終是不到位的;我們始終未能找到真正適合于我國中小學生發(fā)展的器樂教學實踐形式。 第三章,從現(xiàn)狀調研的層面,根據(jù)對我國中西部及邊遠地區(qū)部分欠發(fā)達市縣與東部沿海及部分發(fā)達城市中小學音樂教育器樂教學實地調研,找出影響當前中小學音樂教育器樂教學穩(wěn)步發(fā)展的主要問題并給予相關討論,為我國中小學音樂教育器樂教學發(fā)展與實踐取得成效提供現(xiàn)實參照。 本章所要討論的主要問題是:地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡,教育整體發(fā)展水平存在差距;地區(qū)文化教育發(fā)達程度,直接影響對學校美育的認識與實踐:學校文化建設及校長的教育追求和教育理念,對學校音樂教育受重視程度和持續(xù)發(fā)展有直接影響;由于對中小學音樂教育器樂教學認識不到位,器樂教學在中小學音樂教育中的地位和作用也始終不夠明確;中小學音樂教育器樂學習、練習及展演活動未能遵循學校藝術教育發(fā)展的“三結合”(“普及與提高相結合、課內與課外相結合、學習與實踐相結合”)原則;由于對中小學音樂教育課外器樂社團認識存在一定誤區(qū),課外器樂活動與課內器樂教學總體發(fā)展始終不相匹配,二者互為支持、共促共進的關系尚未形成;中小學音樂教育器樂教學與保護非物質文化遺產及弘揚民族優(yōu)秀文化的關系和理念不夠清晰,器樂教學尚未達到一種民族音樂文化自覺的發(fā)展狀態(tài)。 第四章,在中小學音樂教育器樂教學基本理論的指導下,根據(jù)百余年器樂教學的發(fā)展歷史和針對六市縣區(qū)中小學音樂教育器樂教學的實地調研,試圖提出促進我國中小學音樂教育器樂教學的發(fā)展對策:中小學音樂教育器樂教學的基本理念及相關法規(guī)制度的建設;中小學校課堂器樂教學的有序組織與發(fā)展及課外、校外器樂活動的展演與宣傳;中小學音樂教育器樂教學的師資培養(yǎng)與教學研修;中小學音樂教育器樂教學材料的組織與出版及教學用樂器的制造、督檢、售后服務及教育行政部門的相關規(guī)范。 全文的結論是: (1)沒有“器樂”的中小學音樂教育是不完整的,學生缺失音樂體驗的重要基礎; (2)器樂教學對培養(yǎng)和發(fā)展中小學生的音樂感知力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力和養(yǎng)成樂于親近音樂的態(tài)度、樂于終身參與音樂活動的興趣和習慣有不可替代的功能和作用; (3)我國地域遼闊、民族眾多以及經(jīng)濟發(fā)展、文化教育的差異,決定了中小學器樂教學的形式應該是多樣化的,規(guī)定某一種模式、某一類樂器的做法是不合時宜的; (4)器樂教學是實施民族文化主體教育及理解和尊重不同國家或民族文化的多樣性的一種有效手段; (5)器樂教學實踐是一個多環(huán)鏈相扣的整體,其涉及從樂器制造到演奏、音樂表現(xiàn)的方方面面,任何一個環(huán)鏈的缺失都會影響整體的實施與發(fā)展。
【學位單位】：首都師范大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2007
【中圖分類】：G633.951
【部分圖文】：

1928年的原始非洲木琴40年代的奧爾夫木琴奧爾夫木琴奧爾夫樂器突出的特點，主要在于:能夠面向全體學生，簡單易學但絕不簡陋，無艱難的技術負擔和障礙，并具有優(yōu)質的音色和極佳的合奏及配樂伴奏效果。其樂器不僅用于中小學音樂教育、社會音樂教育，還大量適用于智障(盲、聾、啞、弱智)、自閉癥、抑郁癥等患者的音樂治療上，其作用已超越音樂教育范圍，延伸至大腦、身體和心理的音樂治療領域。對此，奧爾夫研究專家維爾納.托馬斯認為，“自我運動、參與游戲、說話語言和發(fā)出樂音都是未成年人對自己定位和對世界定位的原始表現(xiàn)，并能夠幫助他們獲得社會交往的最初經(jīng)驗�！�2這一句話，能夠較為深刻地概括了奧爾夫樂器的精髓所在，即從猿發(fā)展到人的決定性作用就是上肢的手得到了充分解放，在完成敲敲打打中運用和提高手的運動技能不斷成熟與完善過程后，產生了根本的勞動，有了愛的需要，有了思維和情感及對美的認識……因此，雙手拿著小糙，在擴大化的“鋼琴鍵盤”上“即興”敲擊，和諧美妙的和聲便會驟然作用于聽知覺神經(jīng)，大腦產生審美愉悅沖動。這種最為基本的原始表述，是認識自然、認識世界、認識人性，獲取最初交往經(jīng)驗的捷徑，也是奧爾夫畢生追尋的元素性音樂的本質所在。上述原始表述是元素性的，是一種強調節(jié)奏，同時在其中保留有原始因素的音樂合奏練習，因此它不僅適于幼兒園、中小學學生，也適合于未有什么音樂經(jīng)驗或音樂經(jīng)驗淺顯的大學生、成年人和老年人。因為，它是一種基礎，是學習任何較復雜樂器的音樂基礎課程，通向所有器樂音樂的大門。

立金小學三年級音樂課歌唱內容

下述三張照片，是上世紀八十年代中期和新世紀初葉朝鮮中小學生參與樂器演奏活動的一個縮影。圖1一4朝鮮小學高年級學生在演奏伽椰琴圖1一10朝鮮小學低年級學生在演奏笛子合奏于海，《進入佳境的行進管樂一2006年世界行進管樂大賽觀感》，載《人民音樂》，2006年第，0起，第71一73頁。薛雅芬，《朝鮮的音樂早期教育})，載《中國民族教育》，2002年第2期，第41~42頁。圖
【引證文獻】

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本文編號：2863163