技能是美術(shù)學(xué)習(xí)的核心要素�！皞�體技能知識”這個概念是筆者結(jié)合美術(shù)學(xué)科的特點在個體知識理論上發(fā)展而來。它既包含個人的隱性知識也包含公共知識的內(nèi)化。本課題以普通高中為研究對象,研究的基本思路是旨在一般性審思個體技能知識的理論基礎(chǔ)上,來論證體驗對于生成個體技能知識的重要作用,并結(jié)合美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)來探討在高中美術(shù)體驗學(xué)習(xí)中,如何生成個體的技能知識。同時利用實證研究的方法發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中存在的問題,以提出合理的解決方案和發(fā)展路徑。本研究的第一部分主要是對個體技能知識的相關(guān)理論進(jìn)行梳理。對“體驗”、“體驗學(xué)習(xí)”、“個體技能知識”的內(nèi)涵和關(guān)聯(lián)進(jìn)行了分析。得出了只有體驗參與學(xué)習(xí)才能生成意義,技能知識才能內(nèi)化為個體的以及只有個體自己才能更好使用的知識和技能。通過歷史的回顧我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)技能的傳承主要方式是“師徒制”。師徒制對個體技能知識中不可言說的緘默知識的傳遞有唯一的不可替代性,但是其封閉性對當(dāng)今我國美術(shù)教育的影響至今還在。而且現(xiàn)代美術(shù)教育對傳統(tǒng)文化的不自信造成的模式化學(xué)習(xí)方式對現(xiàn)在的影響也沒消退。因此,“以史為鑒”,對當(dāng)代基礎(chǔ)教育美術(shù)學(xué)習(xí)的進(jìn)行有重要的反思作用。第二部分從個體技能知識與美術(shù)學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行了探討。將高中美術(shù)學(xué)科的知識類型進(jìn)行了劃分,以及不同知識類型的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行分析,可以看出理論知識和實踐知識,陳述性知識和程序性知識,個體知識和公共知識,操作技能和心智技能,技能與知識都有著千絲萬縷,不可分割的關(guān)系,進(jìn)一步證明了個體技能知識提出的合理性。同時對個體技能知識和美術(shù)素養(yǎng)的形成機(jī)制以及相互關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步的梳理。第三部分是對基于個體技能知識的高中美術(shù)學(xué)習(xí)理念的新趨勢進(jìn)行了介紹。新課改后的美術(shù)學(xué)習(xí)理念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,朝著個體知識的獲得和素養(yǎng)的生成發(fā)展。其理念變化的基點,是觀照個體審美體驗的獨特性和情趣性;注重“美術(shù)素養(yǎng)”生成的個體性和緘默性。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)的理念上,美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的生成機(jī)制均是通過個體的體驗學(xué)習(xí)來進(jìn)行內(nèi)化的。第四部分是通過實證研究來了解高中美術(shù)學(xué)習(xí)的問題以及從理論和實踐上去探討如何解決這些問題。筆者以一縣級中學(xué)為調(diào)查模板,通過發(fā)放學(xué)生卷和教師卷(19所中學(xué)的美術(shù)教師)進(jìn)行調(diào)查分析并得出一定的結(jié)論,如學(xué)生的體驗在該校并沒有受到應(yīng)有的重視,從學(xué)生的學(xué)到老師的教還深受傳統(tǒng)范式的影響等。而且通過核心素養(yǎng)測評的結(jié)果顯示,學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)還沒有達(dá)到相應(yīng)的要求。因此,本文試圖從理論上分析產(chǎn)生這些問題的原因和解決的辦法,并以學(xué)生學(xué)情和其所處的學(xué)習(xí)環(huán)境為依據(jù)進(jìn)行基于體驗學(xué)習(xí)的教學(xué)實驗來進(jìn)行具體的探索。通過理論來指導(dǎo)教學(xué)實驗,其過程和結(jié)果進(jìn)一步證明了體驗學(xué)習(xí)在學(xué)生個體技能知識生成中的重要作用。本研究在第五部分提出對于基于個體技能知識的高中美術(shù)學(xué)習(xí)發(fā)展的路徑要從兩個大的方向努力。首先是要從喚醒個體美術(shù)經(jīng)驗的記憶來激活學(xué)生的生性、擴(kuò)展個體美術(shù)體驗的審美范圍來突破學(xué)習(xí)場域、從審美經(jīng)驗到藝術(shù)體驗來提升個體美術(shù)技能知識的生命綜合態(tài)、通過技能知識的呈現(xiàn)來展示學(xué)生個體的審美風(fēng)采這幾個方面促進(jìn)個體技能知識生成的學(xué)習(xí)形態(tài)建構(gòu);其次是通過實現(xiàn)美術(shù)個體技能知識的外延和內(nèi)化、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主動性與反思;把握由技入道的美術(shù)學(xué)習(xí)智慧,其最后的歸旨是要將美術(shù)技能知識內(nèi)化可以解決問題的個人美術(shù)素養(yǎng),促進(jìn)個體技能知識的美術(shù)學(xué)習(xí)“生態(tài)”的不斷重建。因此本研究是從歷史、現(xiàn)實、策略三個大的方面對基于個體技能知識的高中美術(shù)學(xué)習(xí)問題加以審理。用理論的梳理、分析和論證來對本研究的相關(guān)概念進(jìn)行廓清,并用理論指導(dǎo)實踐,用實踐來驗證理論,形成一個較為清晰的邏輯關(guān)系。
【學(xué)位單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2017
【中圖分類】：G633.955
【部分圖文】：

圖２－１審美經(jīng)驗三階段逡逑審美注意是日常生活的中斷，是非功利性。筆者認(rèn)為，審美注意的頻次出現(xiàn)逡逑的多少，取決個體對審美對象感知的敏感度，如果感知不夠敏感，那么審美注意逡逑難以被喚醒，而這取決于個體的審美經(jīng)驗積累。審美注意是一種積極且具有活力逡逑的期望情緒，有利于形成健康的審美態(tài)度。審美知覺緊隨審美注意而來，在此過逡逑程中，審美特質(zhì)本身成了認(rèn)識對象，我們所獲得的是許多特質(zhì)相互協(xié)調(diào)形成的一逡逑個整體，滕守堯先生稱之為“知覺完形”，英加登將其稱為“和諧質(zhì)”或“格式塔質(zhì)”。逡逑至此，個體才能真正沉醉在“審美對象”美的魅力中。在知覺階段，經(jīng)過對知覺完逡逑

地表達(dá)了它們的關(guān)系。圖像識讀和美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)是美術(shù)學(xué)科獨有的、基本的，而逡逑其他三種素養(yǎng)則是衍生出來的，與其他學(xué)科共有的。但五種素養(yǎng)并不是彼此孤立，逡逑而是相互依存，聯(lián)系緊密。（見圖３－１）逡逑ｆ創(chuàng)意實踐＼邋ｆ審美判斷Ａ邋ｔ文化理解、逡逑圖像識讀美術(shù)表現(xiàn)逡逑圖３邋－１美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)逡逑一、圖像識讀：視覺的判斷逡逑“圖像識讀指對美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺符號的觀看、識別和解讀�！保插义纤且詢�(nèi)在的建構(gòu)為主。識讀：“識”是視覺的感性的運動（視覺），“讀”是知覺逡逑的理性的分析（判斷）。圖像識讀是指獲得美術(shù)知識和有益信息為目的的對圖像逡逑的觀看、識別和解讀。我們生處于一個視覺的ｌｉ？界，身邊充斥著形形色色的視覺逡逑１楊九詮．學(xué)科核心素養(yǎng)與復(fù)雜情境ＬＨ．教育思想網(wǎng)，２0１６．１邋Ｕ０逡逑２尹少淳．普通高中美術(shù)課程改革諱要之二美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)丨兒中國美術(shù)教育，２⑴ｈ逡逑（４）：邋（１７－１０．逡逑７９逡逑

的為１８人，僅占總?cè)藬?shù)的９．６％，選擇“比較重要”的為６２人，占總?cè)藬?shù)的３３．２％，逡逑而選擇“一般”的達(dá)６２人，占總?cè)藬?shù)的奶．７％，而選擇“不太重要”的也有Ｉ２人，逡逑占總?cè)藬?shù)的６．４％，選擇“不重要”的為２人，占總?cè)藬?shù)的１．１％。（圖４＿１）逡逑炻覺悶Ｘ術(shù)學(xué)習(xí)由要；逡逑，邐，４邐１邐Ｉ邐．邐■ｎｉＴＶ逡逑ｈ邋＾Ｉ９邋６３、１邐？．丨．ｍ逡逑，、？逡逑Ｉ邐ｂａ７％＼邋ｗｎＨＳＨＨＨ逡逑＼／逡逑圖４－１學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)取要性的認(rèn)知比例分布逡逑１０９逡逑

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2828178