清末民國(guó)時(shí)期,語(yǔ)文教育的發(fā)展歷程是對(duì)中華民族文化不斷選擇的過(guò)程,語(yǔ)文教育的建設(shè)歷史是對(duì)語(yǔ)文教育現(xiàn)代性不懈追求的歷史;而清末民國(guó)國(guó)文教科書(shū)的演變歷程,則是對(duì)中華民族文化不斷選擇、詮釋、重構(gòu)和探索的過(guò)程。選取這一特殊歷史時(shí)段,并以語(yǔ)文教科書(shū)中傳統(tǒng)文化選擇的價(jià)值趨向作為研究對(duì)象,是因?yàn)槠湓趥鹘y(tǒng)文化選擇歷程中表現(xiàn)出最為復(fù)雜、多變、奮進(jìn)、掙扎的螺旋上升態(tài)勢(shì),諸多現(xiàn)代教育和文化問(wèn)題,都可在這一時(shí)段發(fā)現(xiàn)驚人的歷史印記。所以,研究清末民國(guó)的文化和教育問(wèn)題對(duì)于繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有重大的指導(dǎo)意義。如果不是歷史以偶然中的必然給予古老中國(guó)強(qiáng)烈的外部刺激,乾嘉諸老所創(chuàng)立的學(xué)術(shù)范式或可為中國(guó)文化另辟新路,使得中華傳統(tǒng)文化通過(guò)自身的內(nèi)涵式蛻變完成近代化轉(zhuǎn)型,謀得康、梁、胡適所期待的“近代科學(xué)”的文化蛻變;亦或乾嘉諸老的遺智尚不足以達(dá)成使命,那么中華文化可能重新構(gòu)建一番嶄新的文化體系。遺憾的是,歷史的車(chē)輪不會(huì)逆轉(zhuǎn),深深的車(chē)轍見(jiàn)證的往往與期待和假設(shè)相背離。歷史的屈辱以亙古未見(jiàn)的慘敗和屈辱的城下之盟告終,從此,中華民族延續(xù)千年的社會(huì)性質(zhì)被迫改變,中國(guó)的歷史與文化再難自保,逐步融入在整個(gè)西方資本主義全球擴(kuò)展的軌跡中去。1919年,新文化運(yùn)動(dòng)以文化狂飆的勁頭席卷中華大地,面對(duì)西方各類(lèi)教育思想的頭腦風(fēng)暴,“中體西用”的文化選擇框架被打破,這“近代百年第二次民族反思”1將傳統(tǒng)文化的選擇導(dǎo)入了現(xiàn)代化、科學(xué)化、人本化的征途。本研究以“中華傳統(tǒng)文化選擇為主體,價(jià)值趨向?yàn)橹鲗?dǎo)、中學(xué)國(guó)文教科書(shū)文本研究為主線(xiàn)”而展開(kāi),遵循歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)的研究邏輯,從理論層面系統(tǒng)地分析文化問(wèn)題、教育問(wèn)題、教科書(shū)問(wèn)題。這三條線(xiàn)相互交叉和映證,最終作用于教育對(duì)象上,“教科書(shū)中怎樣選擇中華傳統(tǒng)文化,選擇怎樣的傳統(tǒng)文化用之于語(yǔ)文教育,如何通過(guò)語(yǔ)文教科書(shū)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值向?qū)W生的轉(zhuǎn)化,使得學(xué)生成為真正文化意義上的中國(guó)人”。這些問(wèn)題就成為本研究的初衷和歸宿。根據(jù)這一線(xiàn)索和研究思路,本論文分四章內(nèi)容呈現(xiàn)研究過(guò)程和結(jié)論:第一章緒論。敘述了本研究的緣起、文獻(xiàn)綜述、概念界定、研究方案、創(chuàng)新與不足之處等內(nèi)容。第二章清末“中體西用”文化選擇下中學(xué)堂國(guó)文教科書(shū)價(jià)值趨向的近代化轉(zhuǎn)型。內(nèi)容有:清末“民族危機(jī)”帶來(lái)傳統(tǒng)文化選擇中的意識(shí)更迭;清末中學(xué)堂“國(guó)文教科書(shū)”在傳統(tǒng)文化選擇近代化過(guò)程中的歷史蹤跡;清末“國(guó)文課程”在傳統(tǒng)文化選擇中文學(xué)服膺于實(shí)用的價(jià)值趨向;清末國(guó)文教科書(shū)中傳統(tǒng)文化選擇的價(jià)值凝結(jié)——具體研究1908年吳曾祺主編的《國(guó)文教科書(shū)》內(nèi)容,通過(guò)表格統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)分析得出本章結(jié)論:一是清末之文化選擇—一中華傳統(tǒng)文化是傳承民族命脈的根本,“修身”是傳統(tǒng)文化教育的主線(xiàn);二是清末傳統(tǒng)文化選擇之價(jià)值趨向——從“學(xué)優(yōu)而仕”(工具主義)到“經(jīng)世致用”(實(shí)用主義);三是清末之國(guó)文教科書(shū)——是對(duì)傳統(tǒng)舊式文選型語(yǔ)文教材的艱難突破。一言以蔽之,清末國(guó)文教科書(shū)對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇未跳出“中體西用”的價(jià)值框架,可以形容為——“秋風(fēng)不驚堂前雁,夕陽(yáng)仍戀路旁鴉”。第三章民國(guó)時(shí)期“現(xiàn)代多元”文化選擇下中學(xué)國(guó)文教科書(shū)價(jià)值趨向的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。內(nèi)容包括:民國(guó)期間革新氣象與傳統(tǒng)文化選擇的重構(gòu)輪回;民國(guó)時(shí)期中學(xué)國(guó)文教科書(shū)在傳統(tǒng)文化選擇現(xiàn)代化過(guò)程中的歷史蹤跡;現(xiàn)代語(yǔ)文課程在傳統(tǒng)文化選擇上文學(xué)服膺于科學(xué)的價(jià)值趨向;民國(guó)時(shí)期國(guó)文教科書(shū)中傳統(tǒng)文化選擇的價(jià)值凝結(jié)——具體研究1935年葉圣陶、夏丐尊合編的《國(guó)文百八課》,通過(guò)表格統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)分析得出本章結(jié)論:一是民國(guó)時(shí)期之文化選擇——對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是傳承民族命脈的根本,這一時(shí)期“修身”的新內(nèi)涵是傳統(tǒng)文化教育的主線(xiàn)和脊梁;二是民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)文化選擇之價(jià)值趨向——從“獨(dú)善其身”(個(gè)人功能)到“兼濟(jì)天下”(社會(huì)功能);三是民國(guó)時(shí)期之國(guó)文教科書(shū)——在白話(huà)文教育中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)教材的科學(xué)化突破。一言以蔽之,民國(guó)國(guó)文教科書(shū)對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇破除了“中體西用”的價(jià)值框架,在堅(jiān)定的前行中表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化深深的眷戀,可以形容為——“孔雀東南飛,五里一徘回”。第四章清末民國(guó)時(shí)期中學(xué)國(guó)文教科書(shū)中傳統(tǒng)文化選擇價(jià)值趨向?qū)τ诋?dāng)代的啟示�！白寶v史回答未來(lái)”,本章期望以歷史之鏡關(guān)注現(xiàn)實(shí)文化、教育、中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)問(wèn)題,分四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行闡述:其一,清末民國(guó)中學(xué)國(guó)文教科書(shū)是現(xiàn)代語(yǔ)文教科書(shū)傳統(tǒng)文化選擇的歷史之鑒;其二,傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化價(jià)值趨向是語(yǔ)文教科書(shū)傳承民族文化的根本;其三,兼容多元文化價(jià)值趨向且凝結(jié)民族之魂是語(yǔ)文教科書(shū)未來(lái)發(fā)展的方向;其四,基于嚴(yán)凌君語(yǔ)文教育讀本的思考。
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類(lèi)】：G639.29
【部分圖文】：

范學(xué)堂教務(wù)長(zhǎng)。１９０５年起受聘于上海商務(wù)印書(shū)館，主持古今秘籍珍本編輯。其吳曾祺居住于上海商務(wù)印書(shū)館之涵芬樓，利用樓中數(shù)十萬(wàn)卷藏書(shū)，摘取精華，宣統(tǒng)二年（１９１０年）編成《涵芬樓古今文鈔》（見(jiàn)圖２．２）。《涵芬樓古今文鈔》全搜羅宏富，１３類(lèi)、２１３目、凡２０００余家、文達(dá)萬(wàn)篇。正如嚴(yán)復(fù)于書(shū)序言：“邇邑子吳先生，方上下數(shù)千年，所網(wǎng)羅舊文僅萬(wàn)首，為之厘體別成藝苑巨觀(guān)。”辛（１９１１年）末，吳曾祺先生辭職返里。民國(guó)４年（Ｓ卩１９１５年），任福建經(jīng)學(xué)會(huì)副長(zhǎng)。另著有《涵芬樓文談》、《國(guó)語(yǔ)國(guó)策補(bǔ)注》、《國(guó)語(yǔ)韋解補(bǔ)正》、《清史綱要》、《香山館文集》等。逡逑按１９０８年版《中學(xué)堂用國(guó)文教科書(shū)》初冊(cè)封面內(nèi)容可知本套教科書(shū)應(yīng)脫于吳曾棋選編的《漪香山館文集》中的《涵芬樓古今文范》。由于本套教科書(shū)的撰和遵循１９０２年清政府頒布的《欽定學(xué)堂章程》以及１９０３年頒布的《奏定學(xué)章程》兩套綱領(lǐng)性文件的要求，雖然仍然需要嚴(yán)格傳承傳統(tǒng)儒家思想，但是教書(shū)還需適應(yīng)新式的教育體系的需要，所以教科書(shū)在選文方式、編輯成冊(cè)、印刷版、裝訂發(fā)行均在一定程度借鑒了日本和歐美文學(xué)類(lèi)教科書(shū)，使得本教科丨？有于Q喫未緯梢允視Α翱憑僦貧取鋇摹按橙寮揖凇苯萄Ｊ降慕炭剖椋ξ夜鈐縹難⌒拖低郴執(zhí)醒Ч慕炭剖欏ｅ義

本文編號(hào)：2828137