隨著我國基礎(chǔ)教育改革的日益深入,中小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)愈來愈注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。學(xué)校儀式教育是學(xué)校有目的地以舉辦儀式活動(dòng)的方式對學(xué)生進(jìn)行教育,通過精心設(shè)計(jì)和開展各類儀式活動(dòng),營造教育氛圍,強(qiáng)化學(xué)生的思想情感、陶冶學(xué)生的道德情操、塑造學(xué)生的個(gè)體行為,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生積極、健康發(fā)展,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。正因如此,儀式教育在我國很多地區(qū)不同層次的學(xué)校得到較為普遍的開展,各級(jí)各類學(xué)校通過開展形式多樣的儀式活動(dòng),以期實(shí)現(xiàn)學(xué)校儀式教育的價(jià)值。然而,受制于思想觀念及辦學(xué)條件等諸多因素的影響和限制,學(xué)校儀式教育在區(qū)域和城鄉(xiāng)之間開展不均衡,特別是農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校,學(xué)校儀式教育開展的較為滯后,儀式教育實(shí)效不佳,導(dǎo)致學(xué)校儀式教育的價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)。初中階段是學(xué)生成長的關(guān)鍵時(shí)期,學(xué)校儀式教育對于中學(xué)生的思想品質(zhì)、心理素質(zhì)、綜合能力等方面的影響至關(guān)重要,對學(xué)生的成長和發(fā)展意義非凡�；幢笔且蛔靥幇不�、江蘇、山東、河南四省交界的城市,就其教育而言,義務(wù)教育區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡,特別是農(nóng)村初級(jí)中學(xué)因客觀條件的限制,學(xué)校儀式教育存在的問題甚為明顯�；诖�,為了促進(jìn)淮北市農(nóng)村初級(jí)中學(xué)儀式教育的有效開展,發(fā)揮學(xué)校儀式活動(dòng)的育人價(jià)值,本研究在闡述學(xué)校儀式教育的內(nèi)涵與特征、價(jià)值與原則的基礎(chǔ)上,通過實(shí)證研究,綜合使用文獻(xiàn)法、問卷法和訪談法等,深入調(diào)查淮北市農(nóng)村初級(jí)中學(xué)儀式教育開展的現(xiàn)實(shí)狀況,藉此管窺當(dāng)前農(nóng)村初級(jí)中學(xué)儀式教育中面臨的現(xiàn)實(shí)困境并提出相應(yīng)的改進(jìn)對策。研究發(fā)現(xiàn)淮北市農(nóng)村初級(jí)中學(xué)儀式教育存在的問題主要表現(xiàn)為:開展較少,形式單一;墨守成規(guī),缺乏創(chuàng)新;過于強(qiáng)調(diào)形式,效果不佳;較為隨意,規(guī)范性欠缺;學(xué)生參與感不強(qiáng)等。究其原因,首先是學(xué)校對儀式教育的認(rèn)知存在偏差;其次是對于學(xué)生主體性地位缺乏必要的關(guān)注;再次是學(xué)校缺乏專業(yè)的儀式教育制度規(guī)范;最后是缺乏相應(yīng)的條件支持。淮北市農(nóng)村初級(jí)中學(xué)儀式教育的改進(jìn)可以從以下幾個(gè)方面著手:第一,樹立儀式教育理念,凸顯學(xué)校儀式的育人性;第二,健全完善制度規(guī)范,保障儀式教育有效開展;第三,重視學(xué)生情感體驗(yàn),彰顯學(xué)生的主體性地位;第四,創(chuàng)新儀式教育方法,豐富學(xué)校儀式教育路徑;第五,整合儀式教育資源,多方協(xié)同開展儀式活動(dòng),以期為農(nóng)村初級(jí)中學(xué)開展儀式教育提供理論基礎(chǔ)和素材,引導(dǎo)學(xué)校正確的開展儀式教育,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)校儀式教育的價(jià)值。
【學(xué)位單位】：北京工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：G631
【部分圖文】：

1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)關(guān)于學(xué)校儀式和儀式教育的有關(guān)研究起步較晚，相關(guān)研究成于 20 世紀(jì)末以后。目前國內(nèi)關(guān)于學(xué)校儀式的研究正處于快速發(fā)展的學(xué)校儀式的研究較多。為了對學(xué)校儀式教育的研究有更清晰的認(rèn)識(shí)搜索的結(jié)果，按年份從時(shí)間維度上進(jìn)行分析梳理（截止到 2018 年 1如下圖所示：從圖 1-1 來看，自 2014 年以來，學(xué)校儀式的研究開始泛的關(guān)注，尤其是從 2016、2017 年這兩年發(fā)表的研究成果較多。除于儀式教育的著作也不斷涌現(xiàn)，包括彭兆榮（2007）的《人類學(xué)儀式踐》、程天君（2008）的《“接班人”的誕生--學(xué)校中的政治儀式生（2012）的《18 歲成人儀式教育》、以及張碩果（2016）的《中設(shè)計(jì) 16 例》等。儀式教育逐漸成為當(dāng)前的一個(gè)研究熱點(diǎn)，反映出當(dāng)研究受到普遍的關(guān)注�，F(xiàn)有的研究成果，不僅有助于本研究理清研合適的研究方法，還能在有限的研究中發(fā)現(xiàn)新的研究問題。下面筆者校儀式教育的基本理論研究、學(xué)校儀式教育的實(shí)踐研究以及農(nóng)村學(xué)校個(gè)方面進(jìn)行闡述。

中也能夠得出與本研究相關(guān)的研究方法、研究可操作性等方面的啟示。（2）問卷調(diào)查法：本研究在分析相關(guān)文本和借鑒成熟問卷的基礎(chǔ)上自行編制調(diào)查問卷，以淮北市三所農(nóng)村中學(xué)為研究對象，通過對問題答案的回收、整理，了解其儀式教育實(shí)施狀況，得出當(dāng)前學(xué)校開展儀式教育存在的問題，并對調(diào)查結(jié)果用 SPSS 20.0 進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，獲取其中隱含的相關(guān)信息，分析問題背后的原因。（3）訪談?wù){(diào)查法：訪談對象包括教師和學(xué)生，通過訪談了解他們對于學(xué)校儀式教育的看法與意見，從而為制定改善農(nóng)村初級(jí)中學(xué)儀式教育現(xiàn)狀的對策與建議提供參考。本研究中的訪談?wù){(diào)查法，目的是就問卷中了解的目前學(xué)校儀式教育存在的問題做更深入的了解，并且從這些信息分析中挖掘出學(xué)生對學(xué)校舉辦各種儀式的要求和期望，從而為改進(jìn)學(xué)校儀式教育提供針對性的有效策略和建議。（4）觀察調(diào)查法：為深入了解學(xué)校儀式教育開展的情況，進(jìn)入學(xué)校觀察學(xué)校儀式教育的開展，在尊重研究對象的自然條件和發(fā)展過程的情況下，觀察其儀式教育的實(shí)施過程，綜合運(yùn)用各種途徑和方式，對觀察結(jié)果做明確、詳細(xì)、周密的記錄，進(jìn)而更進(jìn)一步的了解農(nóng)村學(xué)校儀式教育開展的實(shí)況。1.4.3 技術(shù)路線

第 3 章 淮北市農(nóng)村初級(jí)中學(xué)儀式教育現(xiàn)狀調(diào)查表 3-4 樣本基本信息情況表項(xiàng)目 類別性別 男（97 人，42.54%） 女（131 人，57.46%）年級(jí) 七年級(jí)（81 人，35.53%） 八年級(jí)（68 人，29.82%） 九年級(jí)（79 人，34.65%）學(xué)生干部 是（28 人，12.28%） 否（200 人，87.72%）另外，筆者在問卷的基本信息部分還對學(xué)生父母的文化程度和職業(yè)等進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析：父母的文化程度多半為初中，職業(yè)以外出務(wù)工為主。具體統(tǒng)計(jì)結(jié)果如圖 3-1、3-2、3-3、3-4 所示：

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本文編號(hào)：2822208