【摘要】：近年來,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,已成為每一位中國人的共同責(zé)任。培養(yǎng)學(xué)生文化自信、文化自覺性、自豪感,是學(xué)校教育的主要任務(wù)。在全國中小學(xué)美術(shù)教材中,已有部分民間傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入教學(xué)課程。安溪藍(lán)印花布是福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間傳統(tǒng)工藝。將安溪藍(lán)印花布傳統(tǒng)工藝資源融入初中美術(shù)課堂教學(xué)中,不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力,激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性,還能夠拓展中學(xué)的美術(shù)課程內(nèi)容,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文以安溪藍(lán)印花布在初中美術(shù)校本課程中的開發(fā)與應(yīng)用為課題,主要內(nèi)容包括六個部分:第一部分,對安溪藍(lán)印花布作為初中美術(shù)校本課程資源開發(fā)的研究背景、意義、目的、研究方法進(jìn)行闡述;第二部分,對安溪藍(lán)印花布的概況和教育價值進(jìn)行闡述,為下一步課程的開發(fā)和應(yīng)用奠定基礎(chǔ);第三部分,闡述安溪藍(lán)印花布在初中美術(shù)校本課程開發(fā)研究的理論依據(jù)、開發(fā)策略;第四部分,對安溪藍(lán)印花布在初中美術(shù)校本課程中的開發(fā)研究進(jìn)行問卷調(diào)查,對安溪藍(lán)印花布在初中美術(shù)課程當(dāng)中運用的學(xué)情進(jìn)行分析;第五部分,安溪藍(lán)印花布在初中美術(shù)校本課程中的開發(fā)研究的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實踐。第六部分,對該課程整體教學(xué)實踐的分析與反思,并對今后該課程的實施提出建議。希望通過本研究的實踐與探索,為其它美術(shù)課程資源的開發(fā)與運用提供一定的參考。
【學(xué)位授予單位】：集美大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：G633.955
【圖文】：

ｍｍ逡逑游龍戲珠邋鳳戲牡丹逡逑圖２－１藍(lán)印花布圖案逡逑２０世紀(jì)５０年代后，安溪縣生產(chǎn)藍(lán)印花布的鄉(xiāng)鎮(zhèn)越來越多，安溪縣的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)所制作逡逑的藍(lán)印花布都具有屬于自己的特色。安溪藍(lán)印花布因其貼近民生的獨特紋樣，流傳中國千逡逑年的藍(lán)染技藝，蘊(yùn)藏的文化歷史背景被列入福建省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。逡逑據(jù)乾隆丁丑版《安溪縣》載，安溪縣的尚卿、鄉(xiāng)翰苑村、湖頭鎮(zhèn)登賢村等地，都有制逡逑作藍(lán)印花布的作坊。清末時期，在安溪縣的官橋鎮(zhèn)上的苑人廖朝勝和其子廖致立皆為安溪逡逑藍(lán)印花布的知名染布藝人，而在安溪縣的湖頭鎮(zhèn)也有李鴿、李克均，還有李鴿之子，李勇。逡逑現(xiàn)代傳承人黃炯然（如圖２－１所示）與其妻子郭淑靜，１９９２年師承安溪縣著名的藍(lán)印花布逡逑制作藝人廖玉海、李勇研究藍(lán)印花布

作藍(lán)印花布的作坊。清末時期，在安溪縣的官橋鎮(zhèn)上的苑人廖朝勝和其子廖致立皆為安溪逡逑藍(lán)印花布的知名染布藝人，而在安溪縣的湖頭鎮(zhèn)也有李鴿、李克均，還有李鴿之子，李勇。逡逑現(xiàn)代傳承人黃炯然（如圖２－１所示）與其妻子郭淑靜，１９９２年師承安溪縣著名的藍(lán)印花布逡逑制作藝人廖玉海、李勇研究藍(lán)印花布，這兩位著名的安溪藍(lán)印制作藝人，一位在安溪南部逡逑一位在安溪北部，形成安溪藍(lán)印花布健康、環(huán)保，南北結(jié)合的獨特風(fēng)格。他把泉州的地方逡逑特色風(fēng)貌和傳統(tǒng)特色文化與安溪藍(lán)印花布相結(jié)合制作出“藍(lán)印花布十二生肖”“藍(lán)印花布逡逑泉州十八景”獲得泉州市首屆旅游工藝品制作大獎銀獎。（如圖２－２所示）黃炯然先生于逡逑前幾年去世，其子女因種種原因并未繼承他所傳承的技藝。所幸，在安溪縣的華僑職校就逡逑職的教師陳國瑞近年來對安溪藍(lán)印花布進(jìn)行了較深入的研究和調(diào)g�，并哉煪侨职校抽W⒘隋義俠隊』ú嫉墓ぷ魘遙絳邪蠶隊』ú�。（壤_跡玻場ⅲ玻此荊╁義賢跡玻不憑既幌壬牟糠腫髕氛故懼義希瑰義

本文編號：2723456