本文關(guān)鍵詞：論身體感覺的認(rèn)知價值

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【摘要】：長期以來,人們對身體感覺的關(guān)注遠遠低于對人類理性思維的追求。自古希臘哲學(xué)家巴門尼德開始,人們就深信不疑地堅持那永恒不變的、可以被思想的理性存在,相信經(jīng)由理性獲得的認(rèn)識便是至高無上的真理。至于那時刻處于流變之中的感性事物卻常常被扣上“非存在”的大帽,感官所感覺到的一切事物皆是“假相”。自此以后,這種存在歷經(jīng)了柏拉圖式的“理念論”、亞里士多德的“形式論”,甚至到了近代的唯理論哲學(xué)家笛卡爾那里,理性思維仍然是無可比擬的,并且進一步演變成心靈的智慧；感覺只是附帶于主體心靈中無足輕重的一類事物。然而,事實并非如此。感覺,尤其是那奇妙的身體感覺,從來都是主體認(rèn)識事物的窗口,構(gòu)成認(rèn)識的基礎(chǔ)。即便是進行理性思維時,主體仍然能覺察到感覺的萌動。它同我們的身體是那樣的形影不離,以至于我們無論是輸入還是輸出信息,蘊于身體之中的感覺仍然在注視著。20世紀(jì)以來,身體感覺的發(fā)展可謂是突飛猛進,內(nèi)涵不斷豐富。在梅洛-龐蒂那里,感官感覺已不再是單純的某個感覺器官發(fā)出的東西,而是在身體場、知覺場、以及圍繞在身體周圍之環(huán)境場等的綜合引力作用下的感覺,而且感覺具有某種意向性,它能主動地認(rèn)知事物。發(fā)展到后現(xiàn)代主義,尤其是在法國大哲學(xué)家德勒茲那里,身體感覺更是充滿活力。它不僅能感知周遭,亦能如音樂般有層次、有節(jié)奏地舞動著。這些理論觀念不僅還感覺以本來面目,且讓身體感覺具有了更深厚和更多彩的認(rèn)知價值。
【關(guān)鍵詞】：身體 身體感覺 身體場 知覺場 認(rèn)知價值
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B017
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 導(dǎo)論7-12
• 一、選題緣由及意義7-8
• (一) 重新定位身體感覺的認(rèn)知價值7
• (二) 提供新的認(rèn)知視角7-8
• (三) 回歸對人本身的認(rèn)識8
• 二、文獻綜述8-9
• (一) 國內(nèi)研究狀況8-9
• (二) 國外關(guān)于身體感覺理論研究進展9
• 三、身體感覺認(rèn)知價值研究之背景9-12
• (一) 行為主義者眼中之身體感覺9-10
• (二) 塞爾的素樸實在論10-12
• 第一章 身體感覺12-21
• 一、身體感覺之內(nèi)涵12-16
• (一) 身體之理解12-14
• (二) 身體感覺之釋義14-16
• 二、身體感覺之基本結(jié)構(gòu)16-19
• (一) 作為“場”之肉性身體感覺的結(jié)構(gòu)16-17
• (二) 作為立體空間化之感覺17
• (三) 感覺的邏輯層次17-19
• 三、身體、感覺、知覺、表象之關(guān)聯(lián)19-21
• 第二章 身體感覺之直接認(rèn)知意義21-32
• 一、直觀圖像之形成21-25
• (一) 直觀圖像之源頭21-23
• (二) 直觀圖像與環(huán)境場23-25
• 二、抽象認(rèn)知之始端25-28
• (一) 知覺意識的顯像25-26
• (二) 記憶意識的產(chǎn)生26-27
• (三) 身體—主體感覺之主動性27-28
• 三、感覺材料之產(chǎn)出28-32
• 第三章 身體感覺之間接認(rèn)知意義32-43
• 一、感覺、記憶和聯(lián)想32-35
• 二、感覺下的語言35-36
• 三、經(jīng)驗、直覺與判斷36-38
• 四、理性中之感覺38-40
• 五、感覺與我思40-43
• 結(jié)語43-44
• 參考文獻44-46
• 致謝46-47
• 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果47

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 張之滄;;后現(xiàn)代身體論[J];江海學(xué)刊;2006年02期

2 張之滄;唐濤;;論身體思維[J];學(xué)術(shù)研究;2008年05期

3 張之滄;;論身體認(rèn)知的邏輯[J];自然辯證法研究;2010年01期

4 李金輝;;視覺圖像現(xiàn)象學(xué)——以“視域”的發(fā)生和構(gòu)造為基礎(chǔ)的理論范式[J];世界哲學(xué);2012年01期

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本文編號：931992